论文部分内容阅读
“文化”是一个十分宽泛的概念。在现代社会，仿佛任何事物均可冠之以文化。然而，“文化眼光”却是一个独到的词组。冯骥才先生认为，文化是一种无形的存在，有人能看到，有人看不到，因此需要“文化眼光”。但是，文化眼光不是一般的目光，他必须具有文化意识和文化素养。只要用文化眼光来看，文化便无所不在，对事物也会产生新的认识和发现。比如对于武术，从西方体育的视角出发，它就是一个体育项目；从个人实用主义的角度出发，它就是一种健身术、防身术；但是，若“用文化眼光看武术”，武术就会表现出中华传统文化的博大精深，才会站在时代发展的前沿，与国家、民族的发展息息相关。
回顾新中国成立的六十年，在大多数情况下，我们都是“用体育眼光看武术”。1955年国家体委在训练竞赛四司下设武术科，之后又将其升格为武术处，具体负责贯彻执行国家对武术的方针、政策，以及对武术运动的普及和组织竞赛工作。1986年，国家科委和人事部批准成立了国家体委武术研究院，1987年与原国家体委武术处合并。1994年成立国家体育总局武术运动管理中心，同时合并武术研究院，负责竞技武术、社会武术和武术与全民健身活动的开展、管理工作等。
转折点发生在2004年。2004年3月14日，国务院总理温家宝在十届全国人大二次会议闭幕后的中外记者招待会上透露前不久，他收到一封来自美国堪萨斯州托尼科市30多名中学生写给他的信。在信中，美国中学生向他提了54个问题。其中有“温总理，你会不会武术?”这个提问反映了西方青少年对中国文化的普遍性认知，他们在用“文化眼光”看我们的武术。2004年3月30日，为了落实《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》，中宣部、教育部联合发布了《中小学开展弘扬和培育民族精神教育实施纲要》，明确提出“中小学应适当增加中国武术等内容”。把武术纳入了传统文化教育的功能范畴。2004年10月16日，首届世界传统武术节在郑州隆重开幕，这是体育主管部门在武术申请进八奥运会时重要的“传统回归”，是“用文化眼光看武术”的重要例证。
与此同时，文化部门也逐步用“文化眼光”来认定武术。2006年5月20日，国务院公布的《第一批国家级非物质文化遗产名录》中，少林功夫、武当武术、回族重刀武术、沧州武术(劈挂拳、燕青拳、孟村八极拳)、太极拳(杨式、陈式、武式太极拳)、邢台梅花拳等6种武术拳种位列其中。2008年，峨眉武术、红拳、八卦掌、形意拳、鹰爪翻子拳、八极拳(月山八极拳)、心意拳、心意六合拳、五祖拳、查拳、螳螂拳、苌家拳、岳家拳、蔡李佛拳等多达14种武术拳种入选第二批国家级非物质文化遗产名录。使武术成了国家非物质文化遗产中的大项。
“用文化眼光看武术”，武术还是一种对外交流的艺术文化。美国当地时间2009年1月15日，《少林武魂·慧光的故事》的首场公开演出即吸引了众多当地官员和各界名流前往观看。这部原创武功剧在美国纽约百老汇Marquis剧院圆满演出24场，上座率超过85％，不仅受到美国观众的热烈追捧，也获得了当地政要、社会名流及主流媒体的一致好评。2009年2月，胡锦涛主席参观毛里求斯中国文化中心时说：“学习武术，第一可以健身，第二可以了解中国文化，第三可以增进中毛两国人民友谊。”
用“文化眼光看武术”可以把武术上升到增强我国“软实力”和塑造“国家形象”的高度。“软实力”不是表示软弱，是国家通过自己的文化吸引力来实现发展目标的，是国家实力的一种表现形式。美国学者丹尼尔·贝尔在其名著《资本主义文化矛盾》中提出在西方，如今的文化确已变得至高无上了。他认为文化已成为西方文明中最具活力的成分，其能量已超过技术本身。1998年，联合国教科文组织提出了《文化政策促进发展行动计划》，指出“发展可以最终以文化概念来定义，文化的繁荣是发展的最高目标。”作为中国传统文化的“全息影像”，武术的国际传播不仅有助于提升我国的“软实力”，还可以为塑造和构建国家形象服务。国家形象是指国家的各种客观状况在国际社会舆论中的投影，即国家行为表现、性状特征、精神面貌等要素特征在国际社会公众心目中的抽象反映和公众对相应国家的总体评价。如同“武士道”是日本国家形象的重要要素之一一样，武术对国家文化形象的贡献主要体现在精神层面。因为在一定意义上，国家形象是一个国家中民族性格和精神的象征和表现。武术中所表现的文化传统、情感态度、思维模式、价值观念等，都在不同程度地映射着中华民族的精神和国家形象。正因为如此，武术只有在文化的视域下才能发挥其为国家、为民族服务的作用。
“用文化眼光看武术“，武术表现出了多元化的文化特征。并像传统文化一样融入了社会的各个领域。比如，武术成为非物质文化遗产与文化部有关，通过影视传播与广电总局有关，对外交流与外交部有关，进入学校与教育部有关，等等。从文化的角度认识武术，武术的发展就显得异彩纷呈。总之，我们不但要站在历史的角度看现在，而且必须站在未来的角度看现在。
“从文化走向未来”不仅是一种“文化眼光”，也是我们对武术发展的全面认知，“更是一种文化远见和历史远见”。
回顾新中国成立的六十年，在大多数情况下，我们都是“用体育眼光看武术”。1955年国家体委在训练竞赛四司下设武术科，之后又将其升格为武术处，具体负责贯彻执行国家对武术的方针、政策，以及对武术运动的普及和组织竞赛工作。1986年，国家科委和人事部批准成立了国家体委武术研究院，1987年与原国家体委武术处合并。1994年成立国家体育总局武术运动管理中心，同时合并武术研究院，负责竞技武术、社会武术和武术与全民健身活动的开展、管理工作等。
转折点发生在2004年。2004年3月14日，国务院总理温家宝在十届全国人大二次会议闭幕后的中外记者招待会上透露前不久，他收到一封来自美国堪萨斯州托尼科市30多名中学生写给他的信。在信中，美国中学生向他提了54个问题。其中有“温总理，你会不会武术?”这个提问反映了西方青少年对中国文化的普遍性认知，他们在用“文化眼光”看我们的武术。2004年3月30日，为了落实《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》，中宣部、教育部联合发布了《中小学开展弘扬和培育民族精神教育实施纲要》，明确提出“中小学应适当增加中国武术等内容”。把武术纳入了传统文化教育的功能范畴。2004年10月16日，首届世界传统武术节在郑州隆重开幕，这是体育主管部门在武术申请进八奥运会时重要的“传统回归”，是“用文化眼光看武术”的重要例证。
与此同时，文化部门也逐步用“文化眼光”来认定武术。2006年5月20日，国务院公布的《第一批国家级非物质文化遗产名录》中，少林功夫、武当武术、回族重刀武术、沧州武术(劈挂拳、燕青拳、孟村八极拳)、太极拳(杨式、陈式、武式太极拳)、邢台梅花拳等6种武术拳种位列其中。2008年，峨眉武术、红拳、八卦掌、形意拳、鹰爪翻子拳、八极拳(月山八极拳)、心意拳、心意六合拳、五祖拳、查拳、螳螂拳、苌家拳、岳家拳、蔡李佛拳等多达14种武术拳种入选第二批国家级非物质文化遗产名录。使武术成了国家非物质文化遗产中的大项。
“用文化眼光看武术”，武术还是一种对外交流的艺术文化。美国当地时间2009年1月15日，《少林武魂·慧光的故事》的首场公开演出即吸引了众多当地官员和各界名流前往观看。这部原创武功剧在美国纽约百老汇Marquis剧院圆满演出24场，上座率超过85％，不仅受到美国观众的热烈追捧，也获得了当地政要、社会名流及主流媒体的一致好评。2009年2月，胡锦涛主席参观毛里求斯中国文化中心时说：“学习武术，第一可以健身，第二可以了解中国文化，第三可以增进中毛两国人民友谊。”
用“文化眼光看武术”可以把武术上升到增强我国“软实力”和塑造“国家形象”的高度。“软实力”不是表示软弱，是国家通过自己的文化吸引力来实现发展目标的，是国家实力的一种表现形式。美国学者丹尼尔·贝尔在其名著《资本主义文化矛盾》中提出在西方，如今的文化确已变得至高无上了。他认为文化已成为西方文明中最具活力的成分，其能量已超过技术本身。1998年，联合国教科文组织提出了《文化政策促进发展行动计划》，指出“发展可以最终以文化概念来定义，文化的繁荣是发展的最高目标。”作为中国传统文化的“全息影像”，武术的国际传播不仅有助于提升我国的“软实力”，还可以为塑造和构建国家形象服务。国家形象是指国家的各种客观状况在国际社会舆论中的投影，即国家行为表现、性状特征、精神面貌等要素特征在国际社会公众心目中的抽象反映和公众对相应国家的总体评价。如同“武士道”是日本国家形象的重要要素之一一样，武术对国家文化形象的贡献主要体现在精神层面。因为在一定意义上，国家形象是一个国家中民族性格和精神的象征和表现。武术中所表现的文化传统、情感态度、思维模式、价值观念等，都在不同程度地映射着中华民族的精神和国家形象。正因为如此，武术只有在文化的视域下才能发挥其为国家、为民族服务的作用。
“用文化眼光看武术“，武术表现出了多元化的文化特征。并像传统文化一样融入了社会的各个领域。比如，武术成为非物质文化遗产与文化部有关，通过影视传播与广电总局有关，对外交流与外交部有关，进入学校与教育部有关，等等。从文化的角度认识武术，武术的发展就显得异彩纷呈。总之，我们不但要站在历史的角度看现在，而且必须站在未来的角度看现在。
“从文化走向未来”不仅是一种“文化眼光”，也是我们对武术发展的全面认知，“更是一种文化远见和历史远见”。