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摘 要：汉服不同于古装，有形制更有承载的文化精神，越来越多人热爱汉文化并且开始在付诸一些行动来推广复兴汉服。在汉服飞速发展的同时，人们也就形制方面产生了不小的分歧。一方认为应尚古守制，另一方则认为应在改良的基础上进行发扬。无论是坚持沿革古制的一方还是执着于汉服日常化的一方，都是为了更好的将汉服延续下去。
关键词：汉服形制；改良；守制；问题研究
一、汉服传承的历史背景
《易经·系辞下》中言“皇帝尧舜垂衣裳而天下治”，自此起，服饰不仅作为穿着，更承载了我国的文化内涵持续发展了千年。经过朝代变迁、不断融合、吸收各个时期的衣着特点，形成了一套完整的体系。而在社会文明发达、服装简洁统一的现代，众少数民族也都保存了各自的传统服饰。近年来，“汉服”——汉民族传统服饰（非汉代服饰）也走进了人们的眼中。“汉服复兴”的呼声日益高涨，越来越多的人称“同袍”（语出《诗经·秦风·无衣》“岂曰无衣，与子同袍”，现汉服运动参与者互称有志同道合者之意），着汉服。
一般认为，汉服在形制上的特点主要体现在：交领、右衽、接袖、中缝、章纹、系带、隐扣等方面。现代推崇的汉服种类主要有秦汉时期的直裾、曲裾，唐代襦裙、圆领袍，宋代褙子、朱子深衣，明袄裙等。在汉服飞速发展的同时，人们也就形制方面产生了不小的分歧。一方认为应尚古守制：汉服作为汉族人民的代表服饰，象征着一个民族数千年来延续的文化，所以应严格按照形制来。另一方则认为应在改良的基础上进行发扬：服饰变化反映出时代的进步，即便是历史悠久的汉服在今日也应作出调整才能更具代表性。
二、汉服传承中的尚古守制
经调查发现，支持严守形制的人大多认为：形制是汉服作为民族服饰区别于其他装束的最大特点，如果失了形制，那仅仅是现代人模仿古人随意制造的假想物，充其量只能算作带有民族色彩的“影楼装”。而汉服之所以不同于古装、影楼装，正是因为严格的制作要求。从选料、配色到裁剪、缝合，每道工序的严守都是对其质量的把关，更是为了能最大程度的展现其传统型、民族性。汉乐府《孔雀东南飞》中“长裙连理带，广袖合欢襦”，欧阳修《于飞乐》中“蜀红衫，双绣蝶，裙缕鹣鹣”的描写，都体现了其华美精致。而如果不守形制，肆意改动，比如现代图样大张旗鼓取代，难免显得不伦不类，庄严之美尽失。
其次，汉服的形制也表达了特定意义，其规格设计也体现了汉族传统思想教化。当寄托了美好祈愿于汉服之上，随便改动显得轻视传统。例如前后中缝象征着刚正不阿、中正中庸，广袖代表着天地圆融……这些在《礼记》等古籍上都有体现。而在不守古制的汉服中出现了无中缝，八字袖，这样的服装只能算是力求形似的追逐复古潮流，可古时传承下来的文化内涵却半分也无。如此肤浅的“复古风”装扮又如何能够代表汉族深远的服饰文化？更有甚者，将右衽改成了左祍（古代去世者穿法），这样的错误实在是一种不尊重。
结合以上两点来看，支持尚古守制的一方更重视汉服形制中透露出的汉族文化。汉服的传承，更多意义上是汉文化精髓的传承，完美保留这份传统并以精准形制将之传达给大家，才是核心意义与终极目标。或许下一次春节联欢的舞台上，再有56个名族穿着各自的民族服饰登台时，汉族的服装将不再是旗袍，而是汉服。
三、汉服传承中的改良发扬
与尚古守制之相对，另一方则持改良发扬的态度。
首先，汉服并非只是小众范围的爱好，理应将其发扬光大，让汉族，让中国，让世界了解这一璀璨光华熠熠生辉的民族服饰。要达到这一层次，就必须使汉服更具有亲民性，而不是神圣庄严高不可攀的奢侈品、“贵货”。此时形制一说就成为了阻挡汉服走向大众的一座高山。试想，当群众被汉服吸引并有意向深入了解时，宣传者们立刻搬出了复杂严苛的形制规格，以及如何历经岁月长久不息的文化背景历史沿革，实在是不利于保持那份热情。过分强调只会让越来越多的人对汉服敬而远之。如果得不到大众的支持与力挺，长时间没有新生力量的加入，只靠一小部分人的追捧，汉服难以得到广泛的认可与承认。
其次，改良还因为汉服需要适应时代变化，符合当代人的生活要求。现今，“带着汉服去旅行”，“汉服日常”等活动、口号如潮水猛烈袭来，更多的人开始思考，汉服是否真的便利，真的可以走进生活，完美融入万家灯火？因为生活习惯日常活动，传统汉服必然无法以轻便博得青睐，所以要想提高其竞争力，改良是必经之路。而至今为止，许多汉服商家的改良设计进行得较为顺利，虽有质疑声，但一路走来也获得了不少支持。改良后的汉服，相较于传统，不仅在穿着上更为方便，动作上更加灵活，审美上也很符合现代人的标准。
最后，改良也是为了去除汉服文化中的糟粕部分。古时流传下来的落后思想在汉服里也存在。比如《后汉书·輿服志》中“非其人不得服其服”森严等级观念，这些封建落后的思想理应从汉服中剔除。
综合这三点理由，支持汉服改良的人们，比起强调文化传承则更加强调汉服适应时代、融入大众的重要性。既然作为民族服饰，大众的承认是必不可少的条件。
四、汉服传承的现实展望
无论是尚古守制的一方，还是改革发扬的一方，都是怀着对汉服的热爱，希望将其以最美的方式展现与众人面前。虽然双方各执一词，有争论存在，然而，从本质上看两者并非矛盾冲突，而应算作殊途同归。眼下的情况是，汉服运动蓬勃发展，各高校也成立了汉服社团，各城市民间也常常在传统节假日出现汉服主题的庆祝活动等等。然而即便如此，汉服还是没能完全走向大众，质量也参差不齐，爱好者的宣传方式有一定的局限性。历史原因产生的断层时期，也令其复兴更加任重而道远。可即使是在封建的古代，北魏孝文帝汉化改革中的易服规定也在一片争议中实现了目标，相信在文明开化的现代社会，全民汉服的伟大梦想实现也只不过是时间问题。
五、结语
在汉服形制的问题上，我们需要持开放的态度。无论是哪一方都有其正确的理由，尚古守制是为了汉服文化的保留与继承，改良发扬是为了适应时代的要求。每一方、每位爱好者都有自己独特的见解，汉服对于每个人的意义也大不相同。尽管观念不合，方式不一，但目标却是相同的——着汉族服饰，扬汉族文化。理智地对待双方意见，尝试从对方的视角去了解汉服，解读汉服，大家才能更加深入的思考得出何为最适合汉服传承的方式。不过正如之前所说，二者并不是针锋相对的紧张关系，而是殊途同归的密切联系，或许相互借鉴融合也不失为第三种方式。
参考文献
[1] 袁杰英.中国历代服饰史[M].北京：高等教育出版社，2006.
[2] 黄螚馥，乔巧玲.衣冠天下[M].北京：中华书局，2009.
[3] 楼慧珍.中国传统服饰文化[M].上海：东华大学出版社，2003.
关键词：汉服形制；改良；守制；问题研究
一、汉服传承的历史背景
《易经·系辞下》中言“皇帝尧舜垂衣裳而天下治”，自此起，服饰不仅作为穿着，更承载了我国的文化内涵持续发展了千年。经过朝代变迁、不断融合、吸收各个时期的衣着特点，形成了一套完整的体系。而在社会文明发达、服装简洁统一的现代，众少数民族也都保存了各自的传统服饰。近年来，“汉服”——汉民族传统服饰（非汉代服饰）也走进了人们的眼中。“汉服复兴”的呼声日益高涨，越来越多的人称“同袍”（语出《诗经·秦风·无衣》“岂曰无衣，与子同袍”，现汉服运动参与者互称有志同道合者之意），着汉服。
一般认为，汉服在形制上的特点主要体现在：交领、右衽、接袖、中缝、章纹、系带、隐扣等方面。现代推崇的汉服种类主要有秦汉时期的直裾、曲裾，唐代襦裙、圆领袍，宋代褙子、朱子深衣，明袄裙等。在汉服飞速发展的同时，人们也就形制方面产生了不小的分歧。一方认为应尚古守制：汉服作为汉族人民的代表服饰，象征着一个民族数千年来延续的文化，所以应严格按照形制来。另一方则认为应在改良的基础上进行发扬：服饰变化反映出时代的进步，即便是历史悠久的汉服在今日也应作出调整才能更具代表性。
二、汉服传承中的尚古守制
经调查发现，支持严守形制的人大多认为：形制是汉服作为民族服饰区别于其他装束的最大特点，如果失了形制，那仅仅是现代人模仿古人随意制造的假想物，充其量只能算作带有民族色彩的“影楼装”。而汉服之所以不同于古装、影楼装，正是因为严格的制作要求。从选料、配色到裁剪、缝合，每道工序的严守都是对其质量的把关，更是为了能最大程度的展现其传统型、民族性。汉乐府《孔雀东南飞》中“长裙连理带，广袖合欢襦”，欧阳修《于飞乐》中“蜀红衫，双绣蝶，裙缕鹣鹣”的描写，都体现了其华美精致。而如果不守形制，肆意改动，比如现代图样大张旗鼓取代，难免显得不伦不类，庄严之美尽失。
其次，汉服的形制也表达了特定意义，其规格设计也体现了汉族传统思想教化。当寄托了美好祈愿于汉服之上，随便改动显得轻视传统。例如前后中缝象征着刚正不阿、中正中庸，广袖代表着天地圆融……这些在《礼记》等古籍上都有体现。而在不守古制的汉服中出现了无中缝，八字袖，这样的服装只能算是力求形似的追逐复古潮流，可古时传承下来的文化内涵却半分也无。如此肤浅的“复古风”装扮又如何能够代表汉族深远的服饰文化？更有甚者，将右衽改成了左祍（古代去世者穿法），这样的错误实在是一种不尊重。
结合以上两点来看，支持尚古守制的一方更重视汉服形制中透露出的汉族文化。汉服的传承，更多意义上是汉文化精髓的传承，完美保留这份传统并以精准形制将之传达给大家，才是核心意义与终极目标。或许下一次春节联欢的舞台上，再有56个名族穿着各自的民族服饰登台时，汉族的服装将不再是旗袍，而是汉服。
三、汉服传承中的改良发扬
与尚古守制之相对，另一方则持改良发扬的态度。
首先，汉服并非只是小众范围的爱好，理应将其发扬光大，让汉族，让中国，让世界了解这一璀璨光华熠熠生辉的民族服饰。要达到这一层次，就必须使汉服更具有亲民性，而不是神圣庄严高不可攀的奢侈品、“贵货”。此时形制一说就成为了阻挡汉服走向大众的一座高山。试想，当群众被汉服吸引并有意向深入了解时，宣传者们立刻搬出了复杂严苛的形制规格，以及如何历经岁月长久不息的文化背景历史沿革，实在是不利于保持那份热情。过分强调只会让越来越多的人对汉服敬而远之。如果得不到大众的支持与力挺，长时间没有新生力量的加入，只靠一小部分人的追捧，汉服难以得到广泛的认可与承认。
其次，改良还因为汉服需要适应时代变化，符合当代人的生活要求。现今，“带着汉服去旅行”，“汉服日常”等活动、口号如潮水猛烈袭来，更多的人开始思考，汉服是否真的便利，真的可以走进生活，完美融入万家灯火？因为生活习惯日常活动，传统汉服必然无法以轻便博得青睐，所以要想提高其竞争力，改良是必经之路。而至今为止，许多汉服商家的改良设计进行得较为顺利，虽有质疑声，但一路走来也获得了不少支持。改良后的汉服，相较于传统，不仅在穿着上更为方便，动作上更加灵活，审美上也很符合现代人的标准。
最后，改良也是为了去除汉服文化中的糟粕部分。古时流传下来的落后思想在汉服里也存在。比如《后汉书·輿服志》中“非其人不得服其服”森严等级观念，这些封建落后的思想理应从汉服中剔除。
综合这三点理由，支持汉服改良的人们，比起强调文化传承则更加强调汉服适应时代、融入大众的重要性。既然作为民族服饰，大众的承认是必不可少的条件。
四、汉服传承的现实展望
无论是尚古守制的一方，还是改革发扬的一方，都是怀着对汉服的热爱，希望将其以最美的方式展现与众人面前。虽然双方各执一词，有争论存在，然而，从本质上看两者并非矛盾冲突，而应算作殊途同归。眼下的情况是，汉服运动蓬勃发展，各高校也成立了汉服社团，各城市民间也常常在传统节假日出现汉服主题的庆祝活动等等。然而即便如此，汉服还是没能完全走向大众，质量也参差不齐，爱好者的宣传方式有一定的局限性。历史原因产生的断层时期，也令其复兴更加任重而道远。可即使是在封建的古代，北魏孝文帝汉化改革中的易服规定也在一片争议中实现了目标，相信在文明开化的现代社会，全民汉服的伟大梦想实现也只不过是时间问题。
五、结语
在汉服形制的问题上，我们需要持开放的态度。无论是哪一方都有其正确的理由，尚古守制是为了汉服文化的保留与继承，改良发扬是为了适应时代的要求。每一方、每位爱好者都有自己独特的见解，汉服对于每个人的意义也大不相同。尽管观念不合，方式不一，但目标却是相同的——着汉族服饰，扬汉族文化。理智地对待双方意见，尝试从对方的视角去了解汉服，解读汉服，大家才能更加深入的思考得出何为最适合汉服传承的方式。不过正如之前所说，二者并不是针锋相对的紧张关系，而是殊途同归的密切联系，或许相互借鉴融合也不失为第三种方式。
参考文献
[1] 袁杰英.中国历代服饰史[M].北京：高等教育出版社，2006.
[2] 黄螚馥，乔巧玲.衣冠天下[M].北京：中华书局，2009.
[3] 楼慧珍.中国传统服饰文化[M].上海：东华大学出版社，2003.