艺术的民族志书写如何可能——艺术人类学的田野与意义再生产

来源 :民族艺术 | 被引量 : 0次 | 上传用户:moon818882003
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
民族志作为获取田野知识的方法与作为文本书写是两个不同的概念与事实。作为文本书写,民族志的目的不在于田野的再现,而是对于田野意义的探寻。正是承接着民族志的经验性研究与自我反思性,当代美学和艺术学正在恢复对于人类原初全部感性存在的重新观照。作为艺术人类学研究不可忽略的一种独特文本,民族志在显现艺术的多元存在结构及其意义等方面愈来愈彰显其重要性。在关于艺术的民族志书写范式研究中,书写的是怎样的"艺术"?如何描述与评价此种艺术?如何发掘艺术的审美意蕴及其价值?等等,这些问题都是不可逾越的。并且,正是在此过程中,艺术的编织性、杂糅性与流动性等特征及其意义才有可能如其所是地显现出来。藉此,艺术的民族志书写不仅仅是描述的问题,而是意义建构的问题。
其他文献
20世纪90年代以来,随着中国社会的发展,学者们开始对近百年来的中国现代化发展过程进行反思,出现了许多新的思潮,学术界出现了一股进入艺术发生的本土现场,在社会具体的情境
在我国运输行业当中,水运事业及水运运输一直都是备受推崇的,海运及海上出行方式的选择是目前运送物资时率先被挑选及非常炙手可热的网红级运输方式。另外水运运输是我国目前
群众文化的发展,是对人民群众的精神文化生活进行丰富的有效措施。本篇文章主要对群众文化的社会功能,群众文化的文化价值和群众文化的功能、价值等因素的发挥措施等问题进行
目的观察针灸治疗脑中风吞咽障碍的临床效果。方法将2013年2月~2014年6月收治的137例患者随机分为治疗组和对照组。67例对照组采取常规治疗,70例治疗组采取吞咽训练方法,包括
<正>俗话说"十里不同俗",那些相距十万八千里的国家,风俗习惯自然大相径庭。于是,在一些外交场合,百密一疏的政商领袖就可能做出"失礼"之举。比尔·盖茨手插裤兜握手,"真无礼
期刊
在西方人类学发展史上的大部分时间内,人类学与艺术的关系并不惬意,艺术人类学研究基本上处于一种边缘的不自觉状态.到20世纪60年代,随着象征解释人类学的兴起,艺术和物质文
<正>在小学高年级习作教学中,师生都习惯地将字数为400字的习作称为"大习作",而把200字以下、篇幅长短不一、文体不同的随文练笔、习作片段、小日记等称为"微习作"。"微习作"
在“五四”时期,知识分子发现了生活在底层的儿童和妇女是最容易被“损害和侮辱”的形象,这种发现日后成为中国作家表达人文关怀的一种精神传统。在晚生代作家群中,毕飞宇对儿童
衍生金融工具的出现及其迅速发展,对现行的以权责发生制为确认基础、以历史成本计量原则为重要内涵的会计核算模式产生了巨大的冲击,这两种冲击使得对其风险管理更为困难。本
特色项目是我国各个地区学校兴校发展的要点,也是办学特色的主要体现。它在小学课程教学评估结论中的地位也十分重要。不管是为了迎合教学评估的需要,还是为了促进学校发展,