作家陈九在《如何来念“陈寅恪”》中写道：一次活动上，有人说他嗓子好，让他朗诵一段。他张口就来，“陈寅恪……”底下笑成一片，很多人纠正他，“不念刻，念却。”有人进一步指点他，“陈大师是江西客家人，客家话里恪的发音是却，念‘陈寅却’才对。”陈九很不好意思，但也存疑，既然客家人念恪为却，那浙江海宁的徐志摩，安徽绩溪的胡适，江苏吴兴的夏志清该怎么念？海宁人念徐志摩是“与咋么”，绩溪人念胡适是“五四”，苏州人念夏志清是“呀咋清”。活动结束后，陈九找到陈寅恪的堂弟，问他“陈寅恪”的恪到底怎么念。他说就念“刻”，寅恪自己都念“刻”！要是按客家话发音，那3个字都该按客家话发音，光一个字算什么嘛！
　　梁思成：我是工人阶级了
　　大画家吴冠中在自传中披露：1957年“反右”运动中，梁思成在学校讲中国建筑史第一堂课。开讲前，他从上衣口袋里摸出一个小红本，高高举给大家看，得意地说：“这是工会会员证，我是工人阶级了！”那年月，知识分子入工会不容易。他的夫人林徽因早就穿起了工农装。
　　林昭：我要吃呀，妈妈
　　1968年，发表了“大逆不道”言論的林昭被枪决。2014年4月29日，林昭祭日。米家山把林昭《在狱中给母亲的信》贴于新浪微博并介绍说，这封向母亲要食的信“词语陈列极为优美，宛如一首后现代诗歌——见不见的你弄些东西斋斋我，我要吃呀，妈妈！”两天后，学者朱学东撰文纠正道：在吴方言中，“斋斋”音发“扎扎”，有献祭之意，既有仪式的庄重敬畏，也有食物的供奉，表现的是坦然面对死亡的态度。并指出，这是狱中林昭向母亲索要美食，无优美感，只有当事者视死如归的淡然嘱托，以及后来阅读者所能感受到的天人隔绝、白发人送黑发人的残忍与悲怆。
　　北大学生：做马老好学生
　　1958年，北大组织数千名师生到十三陵水库参加劳动，马寅初与新到任的党委书记、副校长陆平一起去看望师生。学生们见到上岁数的马寅初亲自来到沙尘飞扬的工地慰问，颇有些感动。一些学生忍不住喊道：“向马老学习，做马老好学生。”在一旁作陪的北大一位干部颇为不满，后来向市里汇报说，学生迷信旧专家，根本不提我们的党委书记陆平同志。
　　曹文轩：这些女人代表党组织
　　北京大学教授、儿童文学作家曹文轩撰文回忆，10多年前，有一个女生找他聊天，说中国当代文学是男权话语的产物。曹文轩问何以见得。女生给他举了两个例子：《青春之歌》里的女主人公林道静是在一个又一个男人的影响下成长的；《红色娘子军》里的吴琼花，也是在洪常青的指导下成长的，难道不是男权话语吗？女人难道都要由你们男人引导吗？曹文轩婉转反驳道，《海港》里有一个叫方海珍的女人，经常教育那个叫韩小强的男人；《杜鹃山》的女人公叫柯湘，经常教育一个叫雷刚的男人；《龙江颂》也是这样，那个叫江水英的女人，把那个叫李志田的男人教育得是一把眼泪一把鼻涕的。曹文轩还告诉这个女生，那时这些女人都代表党组织。