新媒体语境下中国国家形象跨文化传播困境与对策探究

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  摘
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佛教传入中国,无论东来还是西去,通常认为,其交通以陆路为主,即连接西域,或者欧亚非三大洲的黄金通道——丝绸之路,也就是现在的丝绸之路经济带。自汉而后,以学问欲为驱动,且信仰坚定的中国僧人,舍身忘我,西渡流沙,前仆后继,掀起了长达一千多年,贯穿汉、唐、宋、元、明历代的求法运动。梁启超、汤用彤先生对此路的通阻、消长均予以详细的考证。瓜州无疑是这一通道上的重镇。梁启超偏重海路,有“佛教之来,非由陆而由海,其最初根据地,不在京洛而在江淮”之说;汤用彤则以陆路为中外交通的重要通道,并指出:"因西域各国兴灭异乎
把深藏在昆明闹市的节孝巷,称为“幽巷”,再贴切不过.巷子也就三百来米,两边是颇显陈旧的四合院,青砖黛瓦,饱经沧桑.巷子周围,是林立的高楼大厦,以及喧闹的车水马龙.可走进巷
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李华(714-774)所撰《荆州南泉大云寺故兰若和尚碑》的碑主惠真是天台宗僧人,而且是天台宗玉泉寺系的主要弘扬者。年十三依止西京开业寺,事律僧满意为师。惠真曾经去天竺求取佛典,至海上遇义净三藏而归国,惠真学习了义净所带到中土的律本。此后,惠真成为天台弘景的高足。惠真是在两京认识弘景,并且在两京拜师且跟从弘景学习的。学成之后,他先于弘景回到了当阳。弘景禅师被朝廷征召到京师,朝廷欲以惠真为玉泉寺住持,并且从京师派遣十四高僧同住。惠真没有驻锡玉泉寺,而是另建兰若,以头陀行的风采行教化之实,被外界尊称为"兰若和
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