春秋战国时代在私人教学上面在心思最多的却可能是墨子。《吕氏春秋》“尊师篇”说：“孔墨弟子，充满天下。”可见墨子在当时的影响。他对于学生有着一种近乎宗教狂热的要求，例如禽子“事墨子三年，手足肼胝，面目黎黑，役身给使，不敢问欲。”他的学生们形成了一种紧密的团体，产生相当的力量。墨子死后，他的弟子们更发展了钜子的制度，俨然西方的宗教组织。或类似汉代的游侠，这样的方式显然已超脱了私人教育的根本理想！而带有秘密社团的味道。墨子的思想在后代影响有限，一部分恐怕也是因为他的教育方式太过严格，缺乏弹性吧！
　　成国时代的荀子是另一位值得我们重视的思想家！但他主张性恶，思想尖锐有余！圆通不足，所以他虽然在教育思想上面有许多独到的见解，却不能开创局面，培养学生，严格言之。我们不能认为荀子在中国的私人讲学传统上面占有重要的地位。
　　总之，秦统一天下之前，中国已有相当蓬勃的私人讲学的传统。这个传统一方面是情势所造成，有思想的人在面对古代文明解体叫，自觉地提出解救的方针，在不得已的情势中，尽一己主力，教授学生，而开创出釆一种理想。这种理想又回来塑造现实，遂形成中国数千年绵延不已的私人教学的传统。但正如孔子一样，中国私人讲学传统的特色就是在于取得学术和道德的正统地位。它的成功便是它成为正统的学风，而正统之后，便不再是私人了。所幸在中国教育史中，这种当正统衰落时，自觉地从客卿在野的地位，努力用教育的方式来创造，来改良的事实却又部不歇息，遂使得中国的私人讲学永远有生息不已的创造力。熟悉中国古代思想的人不能不感到从孔子以降，先秦的诸子已奠立了这一个基础了。