论文部分内容阅读
中图分类号：F592 文献标识：A 文章编号：1006-7833（2012）02-000-01
摘 要 旅游业的飞速发展，加速了民族文化的融合与繁荣，同时在民俗旅游的发展过程中民俗事象本身在不断市场化、商品化、社会化，民族文化在外来文化和本地文化之间不断的发生着互动，在政府的主导下为了不断的迎合市场需求，民俗文化也在不断地发生着不断地变迁。本文在论述的过程中选取了案例对民俗文化的变迁动因进行了分析论证。
关键词 旅游 民俗 变迁
旅游业作为一门新兴产业，在改革开放以来取得了飞速的发展，特别是在少数民族地区，利用当地丰富多彩的少数民族民俗文化旅游资源为地方经济的发展做出了巨大的贡献，但在开发民俗旅游资源的同时，也给支撑其发展的民俗文化本身带来了渐趋严重的伤害，造成了民俗文化在旅游发展过程中的不断变迁。
一、旅游业的发展对民俗文化的影响
民俗旅游是借助于民间文化发展起来的旅游形式。我们知道，民间文化是在特定的历史条件和地理环境下形成的文化，它与特定的生产方式、生活方式相协调，成为一个民族生存，发展的基础。在旅游活动的影响下，民俗文化的变迁过程可以简单解释为：原真文化→商品化的文化→商品化的文化被接受为真实性的文化→进一步的商品化，以此不断循环，构成了文化周而复始的演变变迁过程。在民俗旅游的发展中，民俗文化和民俗生活可以成为旅游资源，可以被作为商品出卖，可以转化成经济资本，甚至根据所需进一步转化为社会和政治资本，或遵从于布迪厄社会和文化再生产的游戏规则而再生产出被主流社会所认可的文化资本。也正是“文化”可以被作为“资源”这样的社会条件和认识论前提的存在，各少数民族民俗文化及民俗生活被从国家到地方各级政府和非官方人士认为是可以实现产业化开发的优势资源，是可以帮助广大经济落后的少数民族地区实现脱贫致富的最佳途径。因此在多民族省份，在民俗旅游资源丰富的地区发展民俗旅游成为了必然。
正是在这样的趋势下，大大小小的民俗文化生态旅游村、民俗文化展示厅，民俗风情旅游景区的构建，许多已经消失的民俗文化事象被挖掘出来，精选、包装成为动态性、参与性展示传统民俗文化和民俗生活的旅游产品。在很多场合下，少数民族民俗文化不再被权力政治一味地贬损为“落后”、“迷信”、“原始”，而是被发明为弘扬民族传统文化、向外来旅游者展示本土形象和提升地方经济的旅游资源。在很长时间里一直处于民族国家现代化话语边缘的民俗文化开始上升为一种能够转化为经济资本的文化资本，并且日益商品化，这种商品化的需求，从而引起了民俗文化在不断的发展过程中不断的发生着变迁。
二、旅游业发展过程中民俗变迁的动因分析
1.民俗文化商品化、市场化的结果
民俗旅游在商品化，社会化，市场化机制下运行，体现出了伴随着文化消费的商品消费特征，成了一种区域民族文化的商品化消费过程。许多的民俗事象原本要在民族聚居的地方才能看到，但是因为商品化的原因而被搬上了舞台，出于表演的需要，出于时间的限制，内容有的被删减，形式有的被改变，只要游客需要，只要有旅游团队上门，他们就能日复一日、场复一场地将这些变异了的乐舞表演下去。
少数民族的真实生活是怎样的?他们的日常习俗、宗教信仰又是怎样一种状态?许多旅游者来到云南、贵州的少数民族村寨，企图对此进行一次真实的体验，可类似民俗村的表演在少数民族地区竟也是如此。本来，传统的民间习俗和庆典活动都是在传统特定的时间、传统特定的地点，按照传统规定的内容和方式举行的。但现在，这些规矩都被打破了，为了接待旅游者，随时随地都会被搬上舞台。
2.外来文化对当地民俗文化的冲击
旅游业的发展在提高地方经济的同时，也呈现了一个突出性的问题，如何处理好民俗文化与现代文化的关系。虽然我们不断的强调文化是平等的，但在实际的文化交往和碰撞中，强势文化必定对弱势文化起着更大的影响作用。通过与外来游客的不断接触和交流，作为弱势文化必然去适应强势文化，吸收新的思想、观念、文化，而导致当地民俗文化的变迁，甚至同化。
3.政府在民俗旅游资源的开发过程中干预
在民俗旅游资源的开发大多不是本地居民的意愿，而是当地政府为发展地方经济而一味的开发当地的民俗文化，在民俗旅游资源的开发过程中我们看到占主导的往往是地方政府，很少有民俗主体能进去参与，普通俗民群体的意见、需求和呼声在整个民俗旅游的开发过程中没有体现的机会和条件。而且，政府对于进行民俗旅游开发后应该如何补偿民俗主体、补偿多少、资源被占用后民俗主体的生存问题如何解决等等遗留问题的态度和处理方式也是很不明确的，由于这种程序的不公平，它无从体现作为俗民群体的真实体现，而且在长期的“被迫式”开发过程中对当地弱势的俗民文化势必造成很大的冲击。
三、结论
正是商品化、市场化、社会化的结果从而使许多的少数民族文化本身只注重外在的表现而丢失了民俗文化本身的文化内核；在商品化的过程中，大量外来文化对当地民俗文化的影响，也对民俗文化的变迁发生着同化或者变异作用；在以政府为主导的民俗旅游开发过程中，为迎合社会消费的需求，非本地文化的引入，对当地的原真民俗文化也造成了很大的冲击和影响，许多本地区本民族的物质民俗被同化，丧失文化的多样性的同时也阻碍了民族文化的繁荣与发展。
参考文献：
[1]吴忠军.民俗文化与民俗旅游.南宁:广西民族出版社.2001.
[2][美]林南.社会资本:关于社会结构与行动的理论.上海:上海人民出版社.2004.
[3]宗晓莲.旅游开发与文化变迁.北京:中国旅游出版社.2006.
[4]姜建春.民俗旅游对民间文化的负面影响.泰山学院学报.2010.7(第32卷第4期).
[5]段银河.民俗旅游场景下少数民族民俗变迁的动因分析.大理学院学报.2008.5(第7卷第5期).
摘 要 旅游业的飞速发展，加速了民族文化的融合与繁荣，同时在民俗旅游的发展过程中民俗事象本身在不断市场化、商品化、社会化，民族文化在外来文化和本地文化之间不断的发生着互动，在政府的主导下为了不断的迎合市场需求，民俗文化也在不断地发生着不断地变迁。本文在论述的过程中选取了案例对民俗文化的变迁动因进行了分析论证。
关键词 旅游 民俗 变迁
旅游业作为一门新兴产业，在改革开放以来取得了飞速的发展，特别是在少数民族地区，利用当地丰富多彩的少数民族民俗文化旅游资源为地方经济的发展做出了巨大的贡献，但在开发民俗旅游资源的同时，也给支撑其发展的民俗文化本身带来了渐趋严重的伤害，造成了民俗文化在旅游发展过程中的不断变迁。
一、旅游业的发展对民俗文化的影响
民俗旅游是借助于民间文化发展起来的旅游形式。我们知道，民间文化是在特定的历史条件和地理环境下形成的文化，它与特定的生产方式、生活方式相协调，成为一个民族生存，发展的基础。在旅游活动的影响下，民俗文化的变迁过程可以简单解释为：原真文化→商品化的文化→商品化的文化被接受为真实性的文化→进一步的商品化，以此不断循环，构成了文化周而复始的演变变迁过程。在民俗旅游的发展中，民俗文化和民俗生活可以成为旅游资源，可以被作为商品出卖，可以转化成经济资本，甚至根据所需进一步转化为社会和政治资本，或遵从于布迪厄社会和文化再生产的游戏规则而再生产出被主流社会所认可的文化资本。也正是“文化”可以被作为“资源”这样的社会条件和认识论前提的存在，各少数民族民俗文化及民俗生活被从国家到地方各级政府和非官方人士认为是可以实现产业化开发的优势资源，是可以帮助广大经济落后的少数民族地区实现脱贫致富的最佳途径。因此在多民族省份，在民俗旅游资源丰富的地区发展民俗旅游成为了必然。
正是在这样的趋势下，大大小小的民俗文化生态旅游村、民俗文化展示厅，民俗风情旅游景区的构建，许多已经消失的民俗文化事象被挖掘出来，精选、包装成为动态性、参与性展示传统民俗文化和民俗生活的旅游产品。在很多场合下，少数民族民俗文化不再被权力政治一味地贬损为“落后”、“迷信”、“原始”，而是被发明为弘扬民族传统文化、向外来旅游者展示本土形象和提升地方经济的旅游资源。在很长时间里一直处于民族国家现代化话语边缘的民俗文化开始上升为一种能够转化为经济资本的文化资本，并且日益商品化，这种商品化的需求，从而引起了民俗文化在不断的发展过程中不断的发生着变迁。
二、旅游业发展过程中民俗变迁的动因分析
1.民俗文化商品化、市场化的结果
民俗旅游在商品化，社会化，市场化机制下运行，体现出了伴随着文化消费的商品消费特征，成了一种区域民族文化的商品化消费过程。许多的民俗事象原本要在民族聚居的地方才能看到，但是因为商品化的原因而被搬上了舞台，出于表演的需要，出于时间的限制，内容有的被删减，形式有的被改变，只要游客需要，只要有旅游团队上门，他们就能日复一日、场复一场地将这些变异了的乐舞表演下去。
少数民族的真实生活是怎样的?他们的日常习俗、宗教信仰又是怎样一种状态?许多旅游者来到云南、贵州的少数民族村寨，企图对此进行一次真实的体验，可类似民俗村的表演在少数民族地区竟也是如此。本来，传统的民间习俗和庆典活动都是在传统特定的时间、传统特定的地点，按照传统规定的内容和方式举行的。但现在，这些规矩都被打破了，为了接待旅游者，随时随地都会被搬上舞台。
2.外来文化对当地民俗文化的冲击
旅游业的发展在提高地方经济的同时，也呈现了一个突出性的问题，如何处理好民俗文化与现代文化的关系。虽然我们不断的强调文化是平等的，但在实际的文化交往和碰撞中，强势文化必定对弱势文化起着更大的影响作用。通过与外来游客的不断接触和交流，作为弱势文化必然去适应强势文化，吸收新的思想、观念、文化，而导致当地民俗文化的变迁，甚至同化。
3.政府在民俗旅游资源的开发过程中干预
在民俗旅游资源的开发大多不是本地居民的意愿，而是当地政府为发展地方经济而一味的开发当地的民俗文化，在民俗旅游资源的开发过程中我们看到占主导的往往是地方政府，很少有民俗主体能进去参与，普通俗民群体的意见、需求和呼声在整个民俗旅游的开发过程中没有体现的机会和条件。而且，政府对于进行民俗旅游开发后应该如何补偿民俗主体、补偿多少、资源被占用后民俗主体的生存问题如何解决等等遗留问题的态度和处理方式也是很不明确的，由于这种程序的不公平，它无从体现作为俗民群体的真实体现，而且在长期的“被迫式”开发过程中对当地弱势的俗民文化势必造成很大的冲击。
三、结论
正是商品化、市场化、社会化的结果从而使许多的少数民族文化本身只注重外在的表现而丢失了民俗文化本身的文化内核；在商品化的过程中，大量外来文化对当地民俗文化的影响，也对民俗文化的变迁发生着同化或者变异作用；在以政府为主导的民俗旅游开发过程中，为迎合社会消费的需求，非本地文化的引入，对当地的原真民俗文化也造成了很大的冲击和影响，许多本地区本民族的物质民俗被同化，丧失文化的多样性的同时也阻碍了民族文化的繁荣与发展。
参考文献：
[1]吴忠军.民俗文化与民俗旅游.南宁:广西民族出版社.2001.
[2][美]林南.社会资本:关于社会结构与行动的理论.上海:上海人民出版社.2004.
[3]宗晓莲.旅游开发与文化变迁.北京:中国旅游出版社.2006.
[4]姜建春.民俗旅游对民间文化的负面影响.泰山学院学报.2010.7(第32卷第4期).
[5]段银河.民俗旅游场景下少数民族民俗变迁的动因分析.大理学院学报.2008.5(第7卷第5期).