【摘 要】
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苏轼与朱熹在龙虎铅汞说中提出了龙汞与坎肾相关联,虎铅与离心相关联这种迥然相异于道教通行的结合.从苏轼算起,在近千年的历史长河中没有一个学者对他们的这种组合发表过意
【出 处】
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江西师范大学学报(哲学社会科学版)
【基金项目】
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国家社科基金项目“儒学的超越性与时代性问题研究”(编号:15XZX008);四川省社会科学高水平研究团队“现代新儒学及其文化影响研究团队”资助
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苏轼与朱熹在龙虎铅汞说中提出了龙汞与坎肾相关联,虎铅与离心相关联这种迥然相异于道教通行的结合.从苏轼算起,在近千年的历史长河中没有一个学者对他们的这种组合发表过意见.本文正是有感于此而力求探明苏轼与朱熹这种说法所具有的根据和意义.道教经典《周易参同契》与《悟真篇》都一致认为木火为一家,金水为一家,原因之一在于道教的这种内丹说是以外丹为参照和比喻而言的,另一种依据是对四季更替的顺序所进行的划分.苏轼主要是受到了《难经》将心肺与肾肝相连在一起的影响,而朱熹主要是根据五行“生之序”将同为阳的水、木与同为阴的火、
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