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【作者简介】刘莹，女，辽宁锦州人，辽宁医学院外语教研部讲师，主要从事英语文学及英语教育学研究。
电影《美狄亚》的故事来源于古希腊神话，美狄亚是古往今来最著名的复仇女性，也是所有受背叛、嫉妒所苦的女性的守护神。因为爱上一个外邦人——希腊英雄：伊阿宋，美狄亚抛却公主地位、窃走国宝金羊毛、杀死兄弟，甘愿随夫远走他乡、漂泊失所。然而她的勇敢爱情和伟大牺牲最终却变成一则笑话：丈夫决定另娶公主，换取稳定名位。美狄亚走投无路之下，展开了一连串的恐怖报复。故事中折射出很多现代女性所面临或正在经历的痛苦与困惑。
一、引语
女性的话语权是女权主义者所追求的重要内容，在其它的文学著作中，处处充斥着男权的声音，但是，欧里庇得斯的《美狄亚》借助美狄亚这一人物形象，再利用心理描写赋予了她充足的话语权，向我们展示了美狄亚的抗争，发出了女权主义的最强音。
美狄亚面对着爱情的背叛，其本性中狂野的个性犹如炸弹般暴发，爱之深，恨则更甚。此时的美狄亚不再是那个爱情的奴隶，本性中“魔鬼”的一面开始展现，复仇的种子在心中茁壮成长，原有的女性意识复苏，甚至比以往更深，她开始质疑原本视为生命的东西，利用女性的狡黠来对抗强权，甚至以杀子来复仇，为我们上演了一场女性哀怨、凄楚而又疯狂惊魂的人生悲剧。
本文从女性意识的膨胀方面来解读《美狄亚》中的女权主义。
二、从电影《美狄亚》看女性意识的膨胀 在美狄亚与丈夫伊阿宋结婚十余年后，出于私利的考虑，丈夫伊阿宋决定迎娶科任托斯王的女儿为妻。面对背叛，美狄亚开始进行反思，并重新认识了爱情，开始怀疑当前的社会制度。因此她敢于揭露伊阿宋的虚伪，没有再做爱情的奴隶，这就体现了其鲜明的女性意识。美狄亚不能接受妥协，即使是孩子也没有改变她的想法，此时的美狄亚已从爱情的漩涡里走出来，并且颠覆以往在爱情里的地位，她对伊阿宋毫无保留的揭露，是对以往生活的否定，是对伊阿宋的客观评价。美狄亚恢复了自己的思考能力，明白了文明社会下女性地位逐渐丧失，男女之间存在着严重的不平等，女人没有权利和尊严，因此，美狄亚开始选择反抗，向伊阿宋展开报复，这预示她女性意识的逐渐觉醒。
美狄亚从失去爱情中找回自我后，就开始利用自己的聪明向背叛自己的人和强权展开报复，当国王克瑞昂将其赶出科任托斯时，她故意表现出柔弱的一面，打消了国王的疑心，但这并不是惧怕君主的权威，而是充分掩饰了自己，同时又抓住了国王的弱点，设置了完美的复仇计划，那个曾经蔑视权威，敢于反抗君主的美狄亚又回来了。美狄亚不但让国王放松警惕，在面对伊阿宋时她也收敛自己，甚至假意去奉承，并且让她们的儿子给情敌送去袍子、金冠，最终完成了复仇。美狄亚用自己的智慧捍卫着自己，面对强权发出自己的呼声，女权意识更加强烈。
美狄亚为了报复伊阿宋而痛杀爱子，其所作所为，更是体现了其女权主义的极度膨胀。
尽管她最后不得不流亡他乡，但是却发出了最强的女性呼喊，这是美狄亚的一种自我求证的意识，美狄亚的爱情经历爱与恨的转变，为了爱情和男权与王权展开了巅峰的对决，昭示了她的特殊爱情观和女权主义，表现出了嫉妒膨胀的女权意识。
三、启示 —— 从电影《美狄亚》看当今社会的女性角色 美狄亚的所作所为堪称疯狂，在这个文明的时代会被打入万劫不复的深渊，没有多少人会喜欢美狄亚，她颠覆了女性原有的天使形象，她的行为是对男权的极大挑战。但是在她身上我们看到了男性的魅力，她有自己的道德观和爱情观，这完全超越了社会对于女性价值观和爱情观的界定。美狄亚的一生将爱情当作一切，她在试图打破现实不平衡状况中追求着自己的爱情，在这过程中彰显女权意识。
“人们在神话中也探讨着男权社会对女性意识的影响，其中包括了对后世影响极大的对女性的基本认识，同时，存在于希腊神话中的这种认识已被整个世界广泛地接受。”[1]
现代的社会，女性地位也在逐渐改变，女士优先是最为世人所熟知的处事原则。但是，现代社会中依然存在着对于女性的歧视现象，例如工作招聘中出现的性别限制，使得有些女性失去了工作机会；在家庭生活中重男轻女的现象依然很严重，甚至造成了男女比例失衡；大男子主义仍然十分盛行；在爱情婚姻中也存在着女性权利侵害的现象。美狄亚的爱情观带有极端性，但是其追求自己爱情的观念值得人们思考，当前社会中存在着太多的不信任婚姻，物质决定婚姻的现象也时有发生，特别是女性群体在婚姻中占据不利地位。
结语
综上所述，欧里庇得斯通过美狄亚这个女性的形象，为我们展现了一个为爱疯狂的女性，在自己的爱情经历当中，她经历了女性意识的觉醒、消沉、膨胀的阶段，同时在追求爱情的过程之中，又显示了她残忍、狡猾的一面，她勇于超越现实，追求互爱、平等的爱情和婚姻，给当今社会的女性提供了启迪。神话中女性的反抗对后世的女权意识产生了巨大的影响。“在漫长的文学人物长廊中，我们可以看到很多具有反抗精神、追求自我解放的女性。”[2]
参考文献：
[1]杨帆.希腊神话中女性形象探究[J].科教文汇，2008（1）.
[2]胡金花.希腊神话中的女性表现出的女权意识[J].重庆科技学院学报：社会科学版，2010（03）.
电影《美狄亚》的故事来源于古希腊神话，美狄亚是古往今来最著名的复仇女性，也是所有受背叛、嫉妒所苦的女性的守护神。因为爱上一个外邦人——希腊英雄：伊阿宋，美狄亚抛却公主地位、窃走国宝金羊毛、杀死兄弟，甘愿随夫远走他乡、漂泊失所。然而她的勇敢爱情和伟大牺牲最终却变成一则笑话：丈夫决定另娶公主，换取稳定名位。美狄亚走投无路之下，展开了一连串的恐怖报复。故事中折射出很多现代女性所面临或正在经历的痛苦与困惑。
一、引语
女性的话语权是女权主义者所追求的重要内容，在其它的文学著作中，处处充斥着男权的声音，但是，欧里庇得斯的《美狄亚》借助美狄亚这一人物形象，再利用心理描写赋予了她充足的话语权，向我们展示了美狄亚的抗争，发出了女权主义的最强音。
美狄亚面对着爱情的背叛，其本性中狂野的个性犹如炸弹般暴发，爱之深，恨则更甚。此时的美狄亚不再是那个爱情的奴隶，本性中“魔鬼”的一面开始展现，复仇的种子在心中茁壮成长，原有的女性意识复苏，甚至比以往更深，她开始质疑原本视为生命的东西，利用女性的狡黠来对抗强权，甚至以杀子来复仇，为我们上演了一场女性哀怨、凄楚而又疯狂惊魂的人生悲剧。
本文从女性意识的膨胀方面来解读《美狄亚》中的女权主义。
二、从电影《美狄亚》看女性意识的膨胀 在美狄亚与丈夫伊阿宋结婚十余年后，出于私利的考虑，丈夫伊阿宋决定迎娶科任托斯王的女儿为妻。面对背叛，美狄亚开始进行反思，并重新认识了爱情，开始怀疑当前的社会制度。因此她敢于揭露伊阿宋的虚伪，没有再做爱情的奴隶，这就体现了其鲜明的女性意识。美狄亚不能接受妥协，即使是孩子也没有改变她的想法，此时的美狄亚已从爱情的漩涡里走出来，并且颠覆以往在爱情里的地位，她对伊阿宋毫无保留的揭露，是对以往生活的否定，是对伊阿宋的客观评价。美狄亚恢复了自己的思考能力，明白了文明社会下女性地位逐渐丧失，男女之间存在着严重的不平等，女人没有权利和尊严，因此，美狄亚开始选择反抗，向伊阿宋展开报复，这预示她女性意识的逐渐觉醒。
美狄亚从失去爱情中找回自我后，就开始利用自己的聪明向背叛自己的人和强权展开报复，当国王克瑞昂将其赶出科任托斯时，她故意表现出柔弱的一面，打消了国王的疑心，但这并不是惧怕君主的权威，而是充分掩饰了自己，同时又抓住了国王的弱点，设置了完美的复仇计划，那个曾经蔑视权威，敢于反抗君主的美狄亚又回来了。美狄亚不但让国王放松警惕，在面对伊阿宋时她也收敛自己，甚至假意去奉承，并且让她们的儿子给情敌送去袍子、金冠，最终完成了复仇。美狄亚用自己的智慧捍卫着自己，面对强权发出自己的呼声，女权意识更加强烈。
美狄亚为了报复伊阿宋而痛杀爱子，其所作所为，更是体现了其女权主义的极度膨胀。
尽管她最后不得不流亡他乡，但是却发出了最强的女性呼喊，这是美狄亚的一种自我求证的意识，美狄亚的爱情经历爱与恨的转变，为了爱情和男权与王权展开了巅峰的对决，昭示了她的特殊爱情观和女权主义，表现出了嫉妒膨胀的女权意识。
三、启示 —— 从电影《美狄亚》看当今社会的女性角色 美狄亚的所作所为堪称疯狂，在这个文明的时代会被打入万劫不复的深渊，没有多少人会喜欢美狄亚，她颠覆了女性原有的天使形象，她的行为是对男权的极大挑战。但是在她身上我们看到了男性的魅力，她有自己的道德观和爱情观，这完全超越了社会对于女性价值观和爱情观的界定。美狄亚的一生将爱情当作一切，她在试图打破现实不平衡状况中追求着自己的爱情，在这过程中彰显女权意识。
“人们在神话中也探讨着男权社会对女性意识的影响，其中包括了对后世影响极大的对女性的基本认识，同时，存在于希腊神话中的这种认识已被整个世界广泛地接受。”[1]
现代的社会，女性地位也在逐渐改变，女士优先是最为世人所熟知的处事原则。但是，现代社会中依然存在着对于女性的歧视现象，例如工作招聘中出现的性别限制，使得有些女性失去了工作机会；在家庭生活中重男轻女的现象依然很严重，甚至造成了男女比例失衡；大男子主义仍然十分盛行；在爱情婚姻中也存在着女性权利侵害的现象。美狄亚的爱情观带有极端性，但是其追求自己爱情的观念值得人们思考，当前社会中存在着太多的不信任婚姻，物质决定婚姻的现象也时有发生，特别是女性群体在婚姻中占据不利地位。
结语
综上所述，欧里庇得斯通过美狄亚这个女性的形象，为我们展现了一个为爱疯狂的女性，在自己的爱情经历当中，她经历了女性意识的觉醒、消沉、膨胀的阶段，同时在追求爱情的过程之中，又显示了她残忍、狡猾的一面，她勇于超越现实，追求互爱、平等的爱情和婚姻，给当今社会的女性提供了启迪。神话中女性的反抗对后世的女权意识产生了巨大的影响。“在漫长的文学人物长廊中，我们可以看到很多具有反抗精神、追求自我解放的女性。”[2]
参考文献：
[1]杨帆.希腊神话中女性形象探究[J].科教文汇，2008（1）.
[2]胡金花.希腊神话中的女性表现出的女权意识[J].重庆科技学院学报：社会科学版，2010（03）.