一座门里一只耳，这就是“闻”。无论是简体字、繁体字，还是更早时候的小篆，“闻”字都是由这么一座门加一只耳朵组成。而在最古老的甲骨文中，耳朵的元素更加明显，甲骨文的“闻”字，看上去就像一个跪坐的人，正聚精会神地竖起耳朵，仿佛在倾听着什么。
　　没错，“闻”的意思就是听，但又和“听”有所区别。如果说“听”指的是一种状态，那么“闻”就更强调结果，听，而且听见了，这就是“闻”。
　　比如说，老师在讲课，坐在教室里的你，一定听得到老师的声音，可如果你此时正在回想前一天看过的动画片，没有仔细听讲，那么对于老师的讲话，就算不得“闻”。这种状态用一个词来形容，叫作“听而不闻”。这就是说，明明听到了老师讲话的声音，却没有收获老师真正要教授的内容。这时，老师会板起面孔，提醒走神的你：“竖起耳朵，仔细听！”
　　可想要听进去，仅仅靠竖起“耳朵”就足够了吗？
　　有一个和“闻”有关的著名典故，叫“闻鸡起舞”。东晋有位名将，叫作祖逖。他曾在北渡长江船行到江中时，用船楫击打水面，发誓要收回国家失去的中原土地。为了实现自己的抱负，祖逖和好友刘琨互相勉励，每天听到鸡叫，便起床舞剑，留下了“闻鸡起舞”的故事。祖逖和刘琨的这种发奋之举为后人所景仰，“闻鸡起舞”的故事世代传诵，用来形容有志之士的勤奋努力。
　　试想一下，祖逖每天“闻鸡起舞”，靠的全是耳朵的功劳吗？拂晓之时，听得到鸡叫的人有很多，胸中有理想，能愿意起床舞剑的人却少之又少，就像闹钟的声音比鸡叫响得多，可爱睡懒觉的人不是一点儿都没变少？
　　由此可以推想，能不能听得到，达到“闻”的程度，并不单单取决于耳朵，还和我们的头脑有关：它的主人究竟想不想听，愿不愿听？
　　听是“闻”的本义，也许因为“闻”有收到讯息的意味，一些并非由耳朵帶来的讯息，只要我们收到了，也会用“闻”，比如主要由眼睛见到的“见闻”，用鼻子嗅的“闻一闻”，电视里每天播送的“新闻”。“闻”也因此可以引申为知识，谁不想成为一个“博闻强识”，能够“闻一知十”的人呢？
　　很久以前，除了利用书报，人们只能从自己身处的环境中直接获取见闻，而在如今这个信息时代，网络、电视、广播等媒介变成我们眼睛、耳朵的延伸，让我们拥有了神话故事中的千里眼、顺风耳。可每天那么多的讯息扑面而来，时间和精力却是有限的，那么我们究竟该“闻”些什么呢？对于这个问题，聪明的你又会给出怎样的答案？