从《电影传奇》到《我的抗战》，崔永元近几年一直醉心于口述历史资料的收集整理。最近，他与中国传媒大学合作，成立了“口述历史研究中心及口述历史博物馆”。
　　崔永元透露，自己可能很快向中央电视台提出申请，希望调回母校中国传媒大学，后半辈子研究口述历史。
　　在我看来，崔永元此举，通过各种渠道积累口述历史资料，对于丰富真实的中国历史，乃至更新提升国人的历史思维，具有重要的价值。
　　中国古代看似有相当完整的史官修史系统，但自春秋、战国之后，史官地位下降、皇权日益威严。
　　想一想这个事实：中国古代二十六史，经过了历代皇帝的审阅，每一位统治者都可能根据自己的喜恶进行修改，最后的版本与真相会有多少出入？而且官方修史本身就有体例、眼界的局限，民间社会更丰富的历史基本空白。
　　历史上不少朝代严禁民间修史，屡兴文字狱。而民间文人写作的野史笔记，大多疏于考证和细节，分不清史实与演义、传说，而且往往与官史同构，关注的主要还是一些官场人事，写作手法与眼光也多有局限或偏颇。
　　今天为人乐道的郑和下西洋，为什么找不到半点当初的原始档案呢？
　　因为后来有清朝皇帝不喜欢这件事，所以原始的档案全部被毁掉了（也有史家说是明朝兵部刘大夏干的）——毁档这件事本身就是个历史谜案——中国历史中充满了类似的无解谜案：《周易》的作者究竟是谁？经络是怎么被发现的？百科全书式的大师墨翟生平如何？墨家到底是个怎样的组织？诸葛亮的木牛流马到底如何制造……除了无尽的天下逐鹿、宫廷斗争，在中国史书中，也有一些为中华文明做出过较大贡献的人难见踪迹，或生平事迹渺不可考。
　　伟大的农学家、《齐民要术》的作者贾思勰生平不详，世界上第一个试验火箭飞行的人万户生平不详，《三国演义》《西游记》《水浒传》《红楼梦》《金瓶梅》等古典文学名著的作者到底是谁全都众说纷纭，作家确凿的生平事迹更是云山雾罩……可以想象，在中国史料中完全隐身的民间人物不知还有多少。
　　民间人物事迹的湮没也与民间修史自身的思维局限有关。
　　中国社会普遍的历史观中，无论官方或民间，有三个共同的毛病：一，喜欢为先人和自己隐恶扬善，禁忌太多，自欺欺人，不够诚实；二，不重视保存图画、实物和遗迹，偏于文字，如果不是陵墓文化的遗存补充，情形将更加糟糕；三，缺乏平等观念，歧视和自我歧视都很普遍，平民的被歧视和自我歧视，导致他们成为史料中沉默的大多数。
　　在对历史细节和真实性的追求上，没有最真，只有更真，但相对主义的诡辩是有害的。
　　历史不是不能被戏说——那是创作自由；但一个社会不能没有真实的历史作基石，作指南，否则整个社会将变成依据伪造海图航行的大船。
　　假设一个运行在虚假历史图景之上的社会，会是什么后果呢？从虚假的历史中社会必然无法真正汲取历史的经验教训，结果就会是无法站在前人智慧遗产的肩膀上取得真正的进步，于是不断循环重蹈以前的覆辙。
　　我以为，近代以来西方文明不断进步的一个“秘密”就是开始直面真实的历史，重视真实历史的积累。文艺复兴和科学发展，均基于此。
　　重建真实的历史图景，需要全社会努力，在此过程中，不能仅依赖官方，也要发扬民间发掘、保存真实历史的功能。今天互联网正好为更多人参与书写历史提供了新工具。
　　我们应该从自己身边做起，从对一个个具体的人、家族、行业、地方、事件的真相的追寻开始，去为建造真实的历史大厦添砖加瓦。
　　发动个人记录历史，并不是说个人的历史记录就没有偏差，而是大量个人的历史叙事将互相辩驳印证，最后就可能汇聚出更接近真相的历史图景。
　　每个人都是历史的一部分，也都可以参与记录历史。愿这种新的历史观在中华大地早日开花结果。
　　
　　作者为自由撰稿人，现研究思想史