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卢卡奇在《历史与阶级意识》中将物化放到了一个本体论的位置,以对组织化的资本主义世界进行诊断,进而引发了西方马克思主义文化批判的思潮。物化不仅是一种劳动的物役,而且是笼罩整个资本主义社会的现实。这样的现实与西美尔在《货币哲学》中以货币为象征的工业主义精神所呈现出的物质化、理性化、世俗化之品质具有某种契合。通过比较西美尔之货币观与卢卡奇之物化观二者之间的理论默契,能够发现二者最终的诉求都是为了进行一种对普遍化的反思。前者最终呼吁建立起资本主义制度下的社会性自由,后者则是用总体性的辩证法进行逆资本主义的祛魅。