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中国汉传佛教寺院中，僧人们用音调唱诵“赞”“偈”“咒”“文”的音乐形式被称为“梵呗”。梵呗产生于古印度，佛教认为音乐有“供养”与“颂佛”作用，古印度的梵呗是与佛教同时传入中国的。然而当佛教的经文被翻译成汉语后，古印度用音乐诵读佛经的梵呗与汉语的发音发生了冲突，因此必须要对梵呗进行改造，即用中国民族音乐的旋律创造与汉语发音相吻合的梵呗。
中国南朝的梁代，高僧释慧皎法师在其所著的《高僧传》卷第十三中写到：“始有魏陈思王曹植，深爱声律，属意经音。既通般遮之瑞响，又感鱼山之神制。于是删治《瑞应本起》，以为学者之宗。传声则三千有余，在契则四十有二。”从释慧皎法师的论述中可以了解到，中国的梵呗最初是由魏武帝曹操之子、陈思王曹植在今天山东省的鱼山县，把中国的民族音乐旋律填上被翻译成汉语的佛教诗赞加以演唱，这也就是著名的“鱼山梵呗”。从这段历史看，中国的梵呗从诞生至今已经有近两千年的历史了。在漫长的历史发展中，梵呗不断地吸收中国其他民族音乐体裁的长处，成为了中国民族音乐的一个重要种类。梵呗的风格多样，有些梵呗的音乐风格庄重典雅，有些则飘逸优美，因此有人把梵呗比喻为天籁之音。然而要能听到真正的梵呗并非容易，这是因为梵呗都是在寺院的法会与仪式中演唱，而常人很难有这样的机会。目前市场上出售的大量梵呗唱片都是有乐队伴奏的翻唱，演唱者并非是僧人，往往都是一些专业歌手。另外，寺院中真正的梵呗演唱都是与法器（打击乐器）相结合，并不使用经过配器的乐队。由于梵呗是通过口传心授的方式传承，因此法师们的演唱中还会有着自然形成的支声复调的现象。
由新汇集团上海音像有限公司出版的《梵呗——佛教唱诵》是一张难得遇见的梵呗唱片，主唱者是上海松江西林禅寺悟端方丈及西林寺众法师。为了保持梵呗演唱的原生态状态，唱片中的梵呗不使用乐队，全部使用法器，保持着寺院中原汁原味的演唱形式。
梵呗的主唱者悟端方丈是上海佛教界的梵呗演唱大师，有着极高的文化与艺术造诣。悟端方丈1984年在福建省福鼎市镇西乡乐善寺出家，1986年9月至1987年9月就读于福建佛学院，1987年9月至1993年9月就读于上海佛学院。1994年11月至1996年11月，悟端方丈应澳大利亚悉尼观音寺法宗长老的邀请，赴悉尼观音寺修学佛法及英语，并参与寺院管理和带动信徒修学佛法。悟端方丈现为上海松江区政协常委、上海市佛教协会副秘书长、上海松江区佛教协会会长、松江西林禅寺寺管会主任。悟端方丈的梵呗演唱字正腔圆，他的嗓音非常高亢，音域宽达两个八度音程。悟端方丈演唱的音色变化多端，他掌握着各种不同的梵呗演唱腔系，比如梵腔、书腔等。他可以在长达六小时的大型法会中担任主唱，连续演唱的时间至少达到五个小时以上。
在《梵呗——佛教唱诵》这张唱片中，共收录了由悟端方丈率上海西林禅寺众法师演唱的七段梵呗，分别为《遮那妙体》《华严字母》《楞严咒》《大悲咒》《十小咒》《心经》《梵唱圣号》。
《遮那妙体》是在连续举行二十一天的“华严法会”期间，每天开始时必须演唱的一段梵呗。这首梵呗的唱词属于“文”，即一种具有散文性质的文体。《遮那妙体》的节奏非常自由，旋律线条具有波浪般的起伏，每个乐句都非常悠长，因此演唱者很难掌握呼吸的气口。悟端方丈演唱的《遮那妙体》独树一帜，他巧妙地把握着乐句间的呼吸，并且在演唱中加入了一些梵腔的风格，既有着梵呗的飘逸感，又具有中国戏曲的韵味。
《华严字母》是一首套曲结构的梵呗。套曲结构的梵呗数量并不是很多，《华严字母》非常具有代表性。《华严字母》是用汉字标注的古印度梵语字母表，共由四十二个字母构成，据说是当年佛祖释迦牟尼讲经使用的语言。在《大方广佛华严经》的“入法界品”这一章节中完整地记录了四十二个字母，因此这四十二个字母被称为“华严字母”。从此“华严法会”的仪轨中规定，在“华严法会”中每念一卷《华严经》后就必须唱诵三个字母，从第一卷到第十四卷唱完四十二个字母，从第十五卷开始再重新演唱第一个字母，以后每十四卷就如此重复演唱。四十二个字母中的单音节被称为“一合”，双音节被称为“二合”，三音节被称为“三合”。每卷《华严经》念完后唱诵的《华严字母》结构庞大而完整，先演唱一段序曲性质的“华严字母赞”，然后演唱第一个字母与一个被称为“小回向”的副歌，随后紧接着演唱第二个字母与“小回向”以及第三个字母与“小回向”。三个字母唱毕，演唱全曲的尾声，这个尾声被称为“总回向”。
《梵呗——佛教唱诵》这张唱片中收录的《华严字母》是完整的套曲，其中包括了“华严字母赞”“一合”“二合”“三合”与“总回响”。悟端方丈演唱的音区很高，因此音色非常嘹亮。《华严字母》套曲中悟端方丈的独唱段落节奏自由，旋律的起伏很大，情感表达细腻。众法师的齐唱部分也演唱得非常精彩，与悟端方丈的独唱配合默契。《华严字母》是这张唱片中的精华部分，也是梵呗欣赏者难得的珍品。
《楞严咒》《大悲咒》《十小咒》《心经》是佛教的早课仪式中必定诵读的内容。在早课仪式中《楞严咒》《大悲咒》《十小咒》《心经》都是连读，中间不停顿。但是在一些特定的法会与仪式中也可以分别成章，单独诵读。其中《楞严咒》与《大悲咒》是独立的咒语，《十小咒》则是十段篇幅非常短小的咒语统称，《十小咒》中分别由“如意宝轮王陀罗尼”“消灾吉祥神咒”“功德宝山神咒”“准提神咒”“圣无量寿决定光明王陀罗尼”“药师灌顶真言”“观音灵感真言”“七佛灭罪真言”“往生咒”“大吉祥天女咒”组成。佛教中的咒语被称为“真言”，或者是“陀罗尼”。佛经中蕴涵着很多深奥的理论，有些很难用汉语翻译，因此中国古代佛经翻译家们在翻译佛经时制定了“五不翻”的原则，其中一条是“秘密不翻”，即在没有合适的汉语能够准确翻译的情况下一律使用音译。“咒语”是真言，属于秘密的范畴，因此使用音译。《心经》则是一段篇幅短小的经文，全文只有二百六十个字。《心经》是佛教的经典经文，使用率非常高，很多佛教的法会与仪式中都要诵读《心经》。
在《梵呗——佛教唱诵》这张唱片中，《楞严咒》《大悲咒》《十小咒》《心经》是按照佛教早课仪式的仪轨，使用念诵的方式连续诵读。“念诵”是一种特殊的演唱形式，念诵的声音中有着一定的音乐性，但是旋律非常简单，节奏也比较单一，基本上不具有完整的曲式结构。“念诵”的旋律往往围绕着一个中心音作上下不超过三度音程的进行，因此音乐的风格非常平淡，具有喧叙性。悟端方丈与西林禅寺的法师们所念诵的《楞严咒》《大悲咒》《十小咒》《心经》的读音清晰、节奏鲜明，因此聆听时会产生清净、放松的感觉。
《梵唱圣号》是念诵佛名，在佛教很多的法会与仪式中都有念诵佛名的内容。在《梵呗——佛教唱诵》这张唱片中《梵唱圣号》念诵的是释迦牟尼佛、药师佛、日光菩萨、月光菩萨、药师海会佛菩萨。唱片中演唱的旋律是由一个乐句连缀的曲式结构，即每个佛名都用一句旋律演唱，形成一次次的重复。《梵唱圣号》在每个佛名前还加上了“唵嘛呢叭咪吽”六字真言，因此音乐风格非常流畅，一气呵成，也非常便于学唱。
《梵呗——佛教唱诵》是近年来很难得遇见的一张梵呗演唱唱片，尤其是悟端方丈的演唱具有独特的韵味。另外唱片中收录的梵呗完全保持了寺院中法会与仪式的原生态状态，值得民族音乐爱好者收藏与欣赏。
中国南朝的梁代，高僧释慧皎法师在其所著的《高僧传》卷第十三中写到：“始有魏陈思王曹植，深爱声律，属意经音。既通般遮之瑞响，又感鱼山之神制。于是删治《瑞应本起》，以为学者之宗。传声则三千有余，在契则四十有二。”从释慧皎法师的论述中可以了解到，中国的梵呗最初是由魏武帝曹操之子、陈思王曹植在今天山东省的鱼山县，把中国的民族音乐旋律填上被翻译成汉语的佛教诗赞加以演唱，这也就是著名的“鱼山梵呗”。从这段历史看，中国的梵呗从诞生至今已经有近两千年的历史了。在漫长的历史发展中，梵呗不断地吸收中国其他民族音乐体裁的长处，成为了中国民族音乐的一个重要种类。梵呗的风格多样，有些梵呗的音乐风格庄重典雅，有些则飘逸优美，因此有人把梵呗比喻为天籁之音。然而要能听到真正的梵呗并非容易，这是因为梵呗都是在寺院的法会与仪式中演唱，而常人很难有这样的机会。目前市场上出售的大量梵呗唱片都是有乐队伴奏的翻唱，演唱者并非是僧人，往往都是一些专业歌手。另外，寺院中真正的梵呗演唱都是与法器（打击乐器）相结合，并不使用经过配器的乐队。由于梵呗是通过口传心授的方式传承，因此法师们的演唱中还会有着自然形成的支声复调的现象。
由新汇集团上海音像有限公司出版的《梵呗——佛教唱诵》是一张难得遇见的梵呗唱片，主唱者是上海松江西林禅寺悟端方丈及西林寺众法师。为了保持梵呗演唱的原生态状态，唱片中的梵呗不使用乐队，全部使用法器，保持着寺院中原汁原味的演唱形式。
梵呗的主唱者悟端方丈是上海佛教界的梵呗演唱大师，有着极高的文化与艺术造诣。悟端方丈1984年在福建省福鼎市镇西乡乐善寺出家，1986年9月至1987年9月就读于福建佛学院，1987年9月至1993年9月就读于上海佛学院。1994年11月至1996年11月，悟端方丈应澳大利亚悉尼观音寺法宗长老的邀请，赴悉尼观音寺修学佛法及英语，并参与寺院管理和带动信徒修学佛法。悟端方丈现为上海松江区政协常委、上海市佛教协会副秘书长、上海松江区佛教协会会长、松江西林禅寺寺管会主任。悟端方丈的梵呗演唱字正腔圆，他的嗓音非常高亢，音域宽达两个八度音程。悟端方丈演唱的音色变化多端，他掌握着各种不同的梵呗演唱腔系，比如梵腔、书腔等。他可以在长达六小时的大型法会中担任主唱，连续演唱的时间至少达到五个小时以上。
在《梵呗——佛教唱诵》这张唱片中，共收录了由悟端方丈率上海西林禅寺众法师演唱的七段梵呗，分别为《遮那妙体》《华严字母》《楞严咒》《大悲咒》《十小咒》《心经》《梵唱圣号》。
《遮那妙体》是在连续举行二十一天的“华严法会”期间，每天开始时必须演唱的一段梵呗。这首梵呗的唱词属于“文”，即一种具有散文性质的文体。《遮那妙体》的节奏非常自由，旋律线条具有波浪般的起伏，每个乐句都非常悠长，因此演唱者很难掌握呼吸的气口。悟端方丈演唱的《遮那妙体》独树一帜，他巧妙地把握着乐句间的呼吸，并且在演唱中加入了一些梵腔的风格，既有着梵呗的飘逸感，又具有中国戏曲的韵味。
《华严字母》是一首套曲结构的梵呗。套曲结构的梵呗数量并不是很多，《华严字母》非常具有代表性。《华严字母》是用汉字标注的古印度梵语字母表，共由四十二个字母构成，据说是当年佛祖释迦牟尼讲经使用的语言。在《大方广佛华严经》的“入法界品”这一章节中完整地记录了四十二个字母，因此这四十二个字母被称为“华严字母”。从此“华严法会”的仪轨中规定，在“华严法会”中每念一卷《华严经》后就必须唱诵三个字母，从第一卷到第十四卷唱完四十二个字母，从第十五卷开始再重新演唱第一个字母，以后每十四卷就如此重复演唱。四十二个字母中的单音节被称为“一合”，双音节被称为“二合”，三音节被称为“三合”。每卷《华严经》念完后唱诵的《华严字母》结构庞大而完整，先演唱一段序曲性质的“华严字母赞”，然后演唱第一个字母与一个被称为“小回向”的副歌，随后紧接着演唱第二个字母与“小回向”以及第三个字母与“小回向”。三个字母唱毕，演唱全曲的尾声，这个尾声被称为“总回向”。
《梵呗——佛教唱诵》这张唱片中收录的《华严字母》是完整的套曲，其中包括了“华严字母赞”“一合”“二合”“三合”与“总回响”。悟端方丈演唱的音区很高，因此音色非常嘹亮。《华严字母》套曲中悟端方丈的独唱段落节奏自由，旋律的起伏很大，情感表达细腻。众法师的齐唱部分也演唱得非常精彩，与悟端方丈的独唱配合默契。《华严字母》是这张唱片中的精华部分，也是梵呗欣赏者难得的珍品。
《楞严咒》《大悲咒》《十小咒》《心经》是佛教的早课仪式中必定诵读的内容。在早课仪式中《楞严咒》《大悲咒》《十小咒》《心经》都是连读，中间不停顿。但是在一些特定的法会与仪式中也可以分别成章，单独诵读。其中《楞严咒》与《大悲咒》是独立的咒语，《十小咒》则是十段篇幅非常短小的咒语统称，《十小咒》中分别由“如意宝轮王陀罗尼”“消灾吉祥神咒”“功德宝山神咒”“准提神咒”“圣无量寿决定光明王陀罗尼”“药师灌顶真言”“观音灵感真言”“七佛灭罪真言”“往生咒”“大吉祥天女咒”组成。佛教中的咒语被称为“真言”，或者是“陀罗尼”。佛经中蕴涵着很多深奥的理论，有些很难用汉语翻译，因此中国古代佛经翻译家们在翻译佛经时制定了“五不翻”的原则，其中一条是“秘密不翻”，即在没有合适的汉语能够准确翻译的情况下一律使用音译。“咒语”是真言，属于秘密的范畴，因此使用音译。《心经》则是一段篇幅短小的经文，全文只有二百六十个字。《心经》是佛教的经典经文，使用率非常高，很多佛教的法会与仪式中都要诵读《心经》。
在《梵呗——佛教唱诵》这张唱片中，《楞严咒》《大悲咒》《十小咒》《心经》是按照佛教早课仪式的仪轨，使用念诵的方式连续诵读。“念诵”是一种特殊的演唱形式，念诵的声音中有着一定的音乐性，但是旋律非常简单，节奏也比较单一，基本上不具有完整的曲式结构。“念诵”的旋律往往围绕着一个中心音作上下不超过三度音程的进行，因此音乐的风格非常平淡，具有喧叙性。悟端方丈与西林禅寺的法师们所念诵的《楞严咒》《大悲咒》《十小咒》《心经》的读音清晰、节奏鲜明，因此聆听时会产生清净、放松的感觉。
《梵唱圣号》是念诵佛名，在佛教很多的法会与仪式中都有念诵佛名的内容。在《梵呗——佛教唱诵》这张唱片中《梵唱圣号》念诵的是释迦牟尼佛、药师佛、日光菩萨、月光菩萨、药师海会佛菩萨。唱片中演唱的旋律是由一个乐句连缀的曲式结构，即每个佛名都用一句旋律演唱，形成一次次的重复。《梵唱圣号》在每个佛名前还加上了“唵嘛呢叭咪吽”六字真言，因此音乐风格非常流畅，一气呵成，也非常便于学唱。
《梵呗——佛教唱诵》是近年来很难得遇见的一张梵呗演唱唱片，尤其是悟端方丈的演唱具有独特的韵味。另外唱片中收录的梵呗完全保持了寺院中法会与仪式的原生态状态，值得民族音乐爱好者收藏与欣赏。