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摘要：基督教在西方文明的起源和发展阶段发挥着重要的作用。，它与马克思主义的发展历程之间也存在着一定的联系。马克思主义的宗教批判思想是马克思理论体系的重要组成部分。马克思的宗教批判思想对虚幻的、与现实相分离的基督教的“天国”进行了全盘否定。本文主要从马克思宗教批判的思想来源入手，对宗教批判对马克思理论形成的影响问题进行了探究。
关键词：宗教批判；马克思理论；实践观点
前言
自中世纪以来，西方国家的文明史成为了建立在基督教基础之上的文明史。基督教文化对西方人的精神世界和情感世界的影响，让人们自出生伊始就感受到了基督教的语言、观念和情感。在俾斯麦统一德意志联邦以来，宗教因素一直是德意志各个封建小邦推行专制统治的精神支柱。马克思出生的特里尔城就是一个具有着浓厚的宗教底蕴的城市。在德意志帝国建立以前，封建王朝、宗教统治德国资产阶级之间的博弈，让宗教斗争成为了政治斗争的一种特殊的表现载体。马克思主义的产生不可避免地受到宗教因素的影响。
一、马克思宗教批判的思想来源
根据和国内外学者对马克思的评价，马克思对宗教的批判具有最为彻底化的特点。马克思主义宗教批判思想的产生，是西方社会自文艺复兴以来的以批判宗教為主流的社会思潮的产物。从马克思主义的起源来看，马克思宗教批判思想的思想来源主要涉及到了以下内容：一是希腊哲学家伊壁鸠鲁的无神论启蒙思想；二是马丁路德掀起的宗教改革运动；三是黑格尔的理性主义和费尔巴哈的人本唯物主义。在上述因素中，费尔巴哈的宗教批判思想存在着脱离现实和忽视政治的问题。因而在马克思主义的构建过程中，马克斯本人对费尔巴哈在宗教批判领域所表现出来的缺陷进行了突破。马克思对德意志宗教改革运动给予了较高的评价。从宗教改革运动给宗教发展带来的深远影响来看。兴起于宗教改革运动的新教为西方近代哲学提供了一个更为崭新的批判对象。马丁路德新教神学的出现，赋予了新教批判运动一定的现实意义。对德国古典哲学的超越，成为了马克思主义理论所表现出来的一个突出特点。
二、马克思在学生时代对宗教的批判
（一）马克思在中学阶段对宗教的批判
从马克斯本人的成长历程来看，马克思早年有着坚定的基督教信仰。在资产阶级人道主义精神的影响下，他在故乡的学校中接触到了起源于启蒙运动时期的传统化的进步教育思想。中学时代的马克思热衷于对宗教进行道德化的理解。其在中学期间的一篇讨论宗教问题的作文对约翰福音中论述的信徒与基督一致的必要性问题进行了阐述。《圣经》中认为上帝是栽种葡萄的人，基督教的信徒是藤的枝蔓。马克思借助这一比喻表达出了追随基督、依靠基督的重要性。他认为道德行为的本质是人处于基督的爱，在这种纯洁甘愿的影响下，人们的到的在超越世俗以后成为了一种神性化的事物。这篇文章可以被看作是少年马克思对宗教知识、宗教观念和宗教情感等问题的综合反映。
在马克思早年创作的《青年在选择职业时的考虑》一文中，马克思认为人对完美的追求，可以让上帝表现出更为崇高的特点。基督耶稣为人类事业牺牲了自己，他们可以为大多数人带来幸福。人类的幸福和自身的完美是神为人确立的共同目标。也就是说，马克思将宗教中所定义的神定义是帮助人们达到高尚的指向者。也许正是在其早期的宗教思想的影响下，马克思树立了为全人类献身的目标。从人类文明的发展起源来看，任何一种新思想的产生与发扎的出现，都离不开前人所留下的一些思想基础。马克思主义理论的产生过程也是不断对前人的优秀文化遗产进行继承的过程。基督教对马克思的影响，是马克思宗教批判理论的前提和基础。
（二）马克思在大学时代对宗教的批判
1836年10月，马克思由伯恩大学进入柏林大学攻读法律专业。在1839年至1840年，马克思对古希腊晚期的伊壁鸠鲁主义、斯多葛主义和怀疑论哲学等内容进行了研究。1831年月，马克思完成了博士论文《德谟克利特自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》。在这一文章中，马克思表现出了基于无神论的宗教观。根据马克思在这一博士论文中所提出的观点：“神”是人们所虚幻的一种假设，它并不能为人类的美德提供一定的保障。“神”在人们的生活中发挥着反对“人”的作用，因而人们处于自己生活需求，需要对神持有“反对态度”。从哲学与宗教之间的关系来看，马克思将宗教视为哲学的对立面。
在波恩大学学习期间，马克思在启蒙思想的影响下，在思想上对宗教产生了怀疑和动摇。当时的柏林大学是黑格尔主义的中心，马克思本人在黑格尔的著作中了解到了辩证法思想。当时柏林大学中的青年黑格尔派是反对德国封建专制的小资产阶级民主派，反宗教斗争是青年黑格尔派实现反封建政治目的的重要载体。作为青年黑格尔派的一员，马克思也将斗争的矛头对准了宗教。例如在马克思的博士论文中，他就借助伊壁鸠鲁的无神论观点来推进德国的宗教批判。这篇博士论文的序言部分可以被看作是一份反对宗教哲学的宣言。在博士论文中，马克思主要借助“自我意识”和“自由”等哲学范畴来对伊壁鸠鲁的原子唯物主义进行解释。这种转变过程还存在着缺乏彻底性的特点。
三、《莱茵报》时期和《德法年鉴》时期的宗教批判
（一）《莱茵报》时期的宗教批判
1841年，费尔巴哈发表了《基督教的本质》一书。在这一著作中，费尔巴哈将“宗教”和“神”的本质还原为人的本质的虚幻表现。这一著作的产生标志着唯物主义已经成为了德国宗教批判运动的哲学基础。这一作品的问世也让马克思本人的思想得到了解放，社会政治问题开始成为了马克思所关注的问题。在《莱茵报》时期，马克思先后发表了《评普鲁士最近的书报检查令》《第六届莱茵省议会的辩论》等著作。对宗教对世俗政权的干涉问题进行批判，是马克思在《莱茵报》时期的宗教批判的核心内容。在将哲学与政治结合以后，马克思认为宗教的根源在人间。以宗教为理论的被歪曲的事实的消灭意味着宗教的消灭。
根据马克思本人的观点，当时普鲁士的国家问题的核心是世俗的国家政权对基督教的利用。例如在《评普鲁士最近的书报检查令》中，马克思提出了这样的观点：普鲁士政府的书报检查制度是政治原则与基督教宗教原则相混合的产物。宗教信仰不能成为国家的思想支柱。自由人的联合是现代国家的主要特点。在这一时期，马克思主要借助黑格尔的法权哲学思想反对建立基督教国家的主张。
（二）《德法年鉴》时期的宗教批判
《莱茵报》被查封以后，马克思开始对费尔巴哈的人本主义唯物主义进行关注。《黑格爾法哲学批判》《论犹太人问题》和《1844年经济学—哲学手稿》是马克思在这一时期的一大重要著作。“市民社会决定国家”的理论是马克思在对黑格尔的以宗教为精神支柱的国家学说的批判的产物。
四、马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中对宗教的批判
《关于费尔巴哈的提纲》的问世，预示着马克思本人于一切旧哲学的决裂。在提纲之中，马克思在对以往的研究成果进行深化和发展以后提出了实践这一哲学范畴。在马克思看来，费尔巴哈的哲学思想尚未对宗教世俗基础异化出宗教世界的原因进行分析，对上述问题的解读，是历史唯物主义的一大重要任务。实践范畴是马克思主义哲学主要特点。实践观点的提出，可以在提高人们思维能力的基础上，推动社会的发展。
结论：宗教批判对马克思理论形成的影响机制是唯物史观创立过程的影响机制的表现。宗教批判是事关马克思主义发展历程的重要因素。对宗教批判对马克思理论的形成进行探究，可以让我们进一步加深对马克思主义的思想内容的理解。
关键词：宗教批判；马克思理论；实践观点
前言
自中世纪以来，西方国家的文明史成为了建立在基督教基础之上的文明史。基督教文化对西方人的精神世界和情感世界的影响，让人们自出生伊始就感受到了基督教的语言、观念和情感。在俾斯麦统一德意志联邦以来，宗教因素一直是德意志各个封建小邦推行专制统治的精神支柱。马克思出生的特里尔城就是一个具有着浓厚的宗教底蕴的城市。在德意志帝国建立以前，封建王朝、宗教统治德国资产阶级之间的博弈，让宗教斗争成为了政治斗争的一种特殊的表现载体。马克思主义的产生不可避免地受到宗教因素的影响。
一、马克思宗教批判的思想来源
根据和国内外学者对马克思的评价，马克思对宗教的批判具有最为彻底化的特点。马克思主义宗教批判思想的产生，是西方社会自文艺复兴以来的以批判宗教為主流的社会思潮的产物。从马克思主义的起源来看，马克思宗教批判思想的思想来源主要涉及到了以下内容：一是希腊哲学家伊壁鸠鲁的无神论启蒙思想；二是马丁路德掀起的宗教改革运动；三是黑格尔的理性主义和费尔巴哈的人本唯物主义。在上述因素中，费尔巴哈的宗教批判思想存在着脱离现实和忽视政治的问题。因而在马克思主义的构建过程中，马克斯本人对费尔巴哈在宗教批判领域所表现出来的缺陷进行了突破。马克思对德意志宗教改革运动给予了较高的评价。从宗教改革运动给宗教发展带来的深远影响来看。兴起于宗教改革运动的新教为西方近代哲学提供了一个更为崭新的批判对象。马丁路德新教神学的出现，赋予了新教批判运动一定的现实意义。对德国古典哲学的超越，成为了马克思主义理论所表现出来的一个突出特点。
二、马克思在学生时代对宗教的批判
（一）马克思在中学阶段对宗教的批判
从马克斯本人的成长历程来看，马克思早年有着坚定的基督教信仰。在资产阶级人道主义精神的影响下，他在故乡的学校中接触到了起源于启蒙运动时期的传统化的进步教育思想。中学时代的马克思热衷于对宗教进行道德化的理解。其在中学期间的一篇讨论宗教问题的作文对约翰福音中论述的信徒与基督一致的必要性问题进行了阐述。《圣经》中认为上帝是栽种葡萄的人，基督教的信徒是藤的枝蔓。马克思借助这一比喻表达出了追随基督、依靠基督的重要性。他认为道德行为的本质是人处于基督的爱，在这种纯洁甘愿的影响下，人们的到的在超越世俗以后成为了一种神性化的事物。这篇文章可以被看作是少年马克思对宗教知识、宗教观念和宗教情感等问题的综合反映。
在马克思早年创作的《青年在选择职业时的考虑》一文中，马克思认为人对完美的追求，可以让上帝表现出更为崇高的特点。基督耶稣为人类事业牺牲了自己，他们可以为大多数人带来幸福。人类的幸福和自身的完美是神为人确立的共同目标。也就是说，马克思将宗教中所定义的神定义是帮助人们达到高尚的指向者。也许正是在其早期的宗教思想的影响下，马克思树立了为全人类献身的目标。从人类文明的发展起源来看，任何一种新思想的产生与发扎的出现，都离不开前人所留下的一些思想基础。马克思主义理论的产生过程也是不断对前人的优秀文化遗产进行继承的过程。基督教对马克思的影响，是马克思宗教批判理论的前提和基础。
（二）马克思在大学时代对宗教的批判
1836年10月，马克思由伯恩大学进入柏林大学攻读法律专业。在1839年至1840年，马克思对古希腊晚期的伊壁鸠鲁主义、斯多葛主义和怀疑论哲学等内容进行了研究。1831年月，马克思完成了博士论文《德谟克利特自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》。在这一文章中，马克思表现出了基于无神论的宗教观。根据马克思在这一博士论文中所提出的观点：“神”是人们所虚幻的一种假设，它并不能为人类的美德提供一定的保障。“神”在人们的生活中发挥着反对“人”的作用，因而人们处于自己生活需求，需要对神持有“反对态度”。从哲学与宗教之间的关系来看，马克思将宗教视为哲学的对立面。
在波恩大学学习期间，马克思在启蒙思想的影响下，在思想上对宗教产生了怀疑和动摇。当时的柏林大学是黑格尔主义的中心，马克思本人在黑格尔的著作中了解到了辩证法思想。当时柏林大学中的青年黑格尔派是反对德国封建专制的小资产阶级民主派，反宗教斗争是青年黑格尔派实现反封建政治目的的重要载体。作为青年黑格尔派的一员，马克思也将斗争的矛头对准了宗教。例如在马克思的博士论文中，他就借助伊壁鸠鲁的无神论观点来推进德国的宗教批判。这篇博士论文的序言部分可以被看作是一份反对宗教哲学的宣言。在博士论文中，马克思主要借助“自我意识”和“自由”等哲学范畴来对伊壁鸠鲁的原子唯物主义进行解释。这种转变过程还存在着缺乏彻底性的特点。
三、《莱茵报》时期和《德法年鉴》时期的宗教批判
（一）《莱茵报》时期的宗教批判
1841年，费尔巴哈发表了《基督教的本质》一书。在这一著作中，费尔巴哈将“宗教”和“神”的本质还原为人的本质的虚幻表现。这一著作的产生标志着唯物主义已经成为了德国宗教批判运动的哲学基础。这一作品的问世也让马克思本人的思想得到了解放，社会政治问题开始成为了马克思所关注的问题。在《莱茵报》时期，马克思先后发表了《评普鲁士最近的书报检查令》《第六届莱茵省议会的辩论》等著作。对宗教对世俗政权的干涉问题进行批判，是马克思在《莱茵报》时期的宗教批判的核心内容。在将哲学与政治结合以后，马克思认为宗教的根源在人间。以宗教为理论的被歪曲的事实的消灭意味着宗教的消灭。
根据马克思本人的观点，当时普鲁士的国家问题的核心是世俗的国家政权对基督教的利用。例如在《评普鲁士最近的书报检查令》中，马克思提出了这样的观点：普鲁士政府的书报检查制度是政治原则与基督教宗教原则相混合的产物。宗教信仰不能成为国家的思想支柱。自由人的联合是现代国家的主要特点。在这一时期，马克思主要借助黑格尔的法权哲学思想反对建立基督教国家的主张。
（二）《德法年鉴》时期的宗教批判
《莱茵报》被查封以后，马克思开始对费尔巴哈的人本主义唯物主义进行关注。《黑格爾法哲学批判》《论犹太人问题》和《1844年经济学—哲学手稿》是马克思在这一时期的一大重要著作。“市民社会决定国家”的理论是马克思在对黑格尔的以宗教为精神支柱的国家学说的批判的产物。
四、马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中对宗教的批判
《关于费尔巴哈的提纲》的问世，预示着马克思本人于一切旧哲学的决裂。在提纲之中，马克思在对以往的研究成果进行深化和发展以后提出了实践这一哲学范畴。在马克思看来，费尔巴哈的哲学思想尚未对宗教世俗基础异化出宗教世界的原因进行分析，对上述问题的解读，是历史唯物主义的一大重要任务。实践范畴是马克思主义哲学主要特点。实践观点的提出，可以在提高人们思维能力的基础上，推动社会的发展。
结论：宗教批判对马克思理论形成的影响机制是唯物史观创立过程的影响机制的表现。宗教批判是事关马克思主义发展历程的重要因素。对宗教批判对马克思理论的形成进行探究，可以让我们进一步加深对马克思主义的思想内容的理解。