鹤翔庄气功是一种以峨嵋十二庄中的鹤翔庄为主，融合了其它一些功法创编而成的一种新功法。它和其它锻炼方法一样，对调理人体机能，强身祛病起着良好的促进作用。所以问世不久，便得以迅速推广。但事物总是辩证的。由于种种原因，特别是过分强调了“发功”问题，使部分人在学练过程中出现偏差，影响健康，也使人对鹤翔庄功的健身作用产生怀疑，而影响此功法的推广和普及。这里，仅谈谈个人对练鹤翔庄功的一些看法，供读者参考。
　　
　　受益者厚之，受害者薄之，智者慎之
　　
　　有些人通过练鹤翔庄功后，体质增强，病状改善了，便对此功大加赞赏，逢人便夸；也有人因练出偏差，不但旧病未去，而且又添新症，便把此功说得一无是处。我说，练功与治病同理：要“辨证施治”。对症，萝卜能治好病；不对症，人参也能伤人。跟没有万灵的药一样，鹤翔庄也不是万能的功法。它只对某些人、某些疾病有疗效。就练功来说，健康人可以自行选择一种功法来练，而病患者则必须在病状确诊后，再请有经验的气功师帮助选练合适的功法，才能收到良好的效果。
　　
　　朝秦暮楚，见异总迁者，戒之!
　　
　　各派各家的功法都有其特点和功效。在推广宣传时，介绍的都是好的方面。有些人为了在短期内求得好的疗效，今天学这种功法，明天听说那种功法好，便练那种；更有甚者，同时学练好几种功法。结果是，看花了眼，练走了样，哪一种功法也没有练好，反而容易练出偏差，这是古来功家之大忌，练者务必择一而专，然后方能触类旁通。
　　
　　认为发功方能治病者，必需纠正其谬误!
　　
　　各种功法练到一定的程度，都可能出现外动现象(只是局部轻微的颤动)，功法中叫“气血鼓荡”。它对疏通经络，促进气血运行是有益处的。而大动则耗散真气，害多利少。因此，历来的气功家多不主张大动，更不应该成为练功追求的目的，最多只是练功的一个阶段。但不少练功者不了解这一点。有些人带着追求“发功”的愿望来练功，在追求不到时，不是去检查自己的功法要领是否掌握了，动作是否正确；而是情绪急躁，盲目硬干，因而导致产生偏差。须知任何气功现象都不是追求来的，而是功练到一定程度时自行产生的。如果意念太重，刻意追求，则违反了“功到自然成”的练功原则，而适得其反。
　　还有些人以为只有发功了，才算练出了功夫，才能治病，那就错了。只要认真、正确地练功，不“发功”也同样能增进健康，强身防病。这和其它锻炼方法，如做操、跑步、打拳一样，也能起着锻炼身体，增强体质的作用。医疗心理学认为“发功”在医疗上起着类似“发泄疗法”的作用。就象有些处于抑郁心理状态的人，通过喊叫，蹦跳，甚至发一通火后，会感到轻松、舒畅的道理一样。但这只是起着短暂的发泄作用，并不能把病根发泄出去。就象不能靠“发火”来治病一样，也不能靠“发功”来治病。只有增强体质，提高自身的抵抗力和免疫力，才是祛病强身之本。所以切不可盲目追求发功?
　　在练功时，体弱多病者久站后，以及初练者的姿势不正或过于紧张等，都会产生“动”感。还有的由于疾病障碍而做不到的动作，经过一定时间的练功，体质有所改善后，也会突然动作起来。此种现象，往往被误认为“发功”了。所以“发功”往往是体质差的人先“发功”。现在多数是群练(集体练功)，互相影响的作用很大，有些人看到体质比自己差的人都“动”了，而自己还不动时，往往产生急于求动的急躁情绪，有的便下意识地扭动，还有“你不动，我自己动”的乱动一气，这样做不但失去了练功的意义，还会产生偏差，影响自己的身体健康。
　　练好气功的关键在于是否真正做到了松和静。俗话说：松静即是功。如能在练功中做到外松、内静(即，在全身关节松、肌肉松和动作轻松，思想、意念集中的基础上出现的一种头脑清醒、保持意念专一、轻松舒适的练功境界)，勿忘勿助(勿忘指的是，在练功中不要忘了保持练功的意念，如果失去了意念，就容易在恍惚中发生偏差；勿助指的是，在运用意识练功时，不可用意太过，用意太过就会形成用力，造成体僵气浮，影响松、静，还可能产生不良反应)，松静自然，缓缓而行，绵绵不断，无一点勉强，无半点做作，则功夫日长，体质自然日强。