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摘 要： 中国传统民居建筑在受到地理环境、民族差异以及风俗习惯等多方面的影响下，呈现出别具一格的地域性传统建筑样式。本选题以广西壮侗传统民居现代适应性为主要研究问题，深入挖掘壮侗传统民居建筑在现代发展过程中存在的不适应性与局限性，为现代化过程中地域性传统民居建筑的可持续发展与存在提出现实性的解决方案，这对于壮侗传统民居建筑的保护、培养和弘扬民族文化和审美意识，都具有非常重要的理论意义和现实价值。
关键词：传统民居；建筑功能；现代化；适应性
[本项目获得广西民族文化保护与传承研究中心资助 （项目类别：研究生创新项目； 项目编号：2017CXYB03）]
壮侗民族作为广西地区最古老的土著民族，其原始先民为适应该地区独特的自然条件和生态环境，在经过不断探索过程中，适度开发资源，珍惜土地和水源，因地制宜，营造出丰富多彩的民族文化和具有地域性特点的民居建筑。譬如以“人居其上”的干栏式建筑、地居式干栏式建筑、风雨桥、鼓楼等独具特色的民居建筑文化，在壮侗居民世代相传的过程中成为壮侗民族文化的象征。在各民族地区现代化建设迅速发展的今天，从居住舒适度方面来说，传统居住功能已不能满足壮侗居民的需求。因此，为适应现代生活的需求，壮侗传统的建造结构、空间布局以及辅助空间的设置等方面应有所改变。只有如此，具有民族特色与地方性特色的壮侗民居文化才不会被历史发展的长河所吞噬。
一、壮侗传统民居发展现状
壮侗传统民居建筑与村落是其先民在长期的实践中，营造出以干栏式建筑为主的民居样式。在原始信仰的影响下，壮侗民族对聚居地的排列与布局以及建筑内部的结构与功能等建筑规模上具备了独特的营造技术，在适应地理环境的同时，采用穿斗式木结构架构，以榫卯相接的方法将木材料组建成房屋骨架，合理地达到节约原木料与各柱梁受力均匀的效果，因此，壮侗民居建筑作为壮侗民族文化的载体，可以说在不同程度体现出该民族的思想观念、宗教信仰、精神面貌等深层次文化内涵。
在现代社会多方面因素影响下，以稻作文化为主流的生存方式面临着被淘汰的危机，越来越多的人群走出自己熟悉的家园，去寻求更为舒适的生活环境，导致大量民居建筑被闲置下来，形成了所谓的“空心屋”。其次，随着我国社会生产力的发展，具有现代化特色住宅进驻村落的同时，独具传统民族特色的壮侗民居随之荡然无存。而各地区在推行传统民居改造的过中，富有地方特色的壮侗民居受到实质性的破坏，以木结构为主的建筑样式被具有现代化特征建筑材料所取代，不顾本土地域环境和文化传统照搬城市的建筑規模。古老的瓦房屋顶改造成现代化的平顶楼房；传统的榫卯木结构建筑被钢筋混凝土覆盖；极富意蕴的建筑装饰被工业化装饰物所替代。很多具有民族传统、地方特色的民居建筑逐渐丢失其原本风貌，只有较为偏远地区尚未受到现代化进程的影响，还留存着相对完好的壮侗传统民居建筑。
二、壮侗传统民居功能特征
（一）精神功能——火塘、堂屋
至今，火塘与堂屋在壮侗传统居民日常生活起居中发挥极大的作用。传统壮侗居民大致将火塘设在堂屋的一侧或两侧，而一个火塘就代表了一个家庭。如若在居住层出现两个火塘时，右侧的火塘则用于日常炊事活动，而左侧的火塘通常用于婚丧与其它节日的活动场所。同时，在传统壮侗居民进新居之前都会进行“烧进屋火”的仪式，即将设置好的火塘搬进新屋，并由“财帛星”吹燃从旧屋火塘所取出来的火种，充分体现出火塘作为一种家庭血缘上的延续。正是经过这样一番礼仪流程后，本来只具备炊事、取暖、照明三种功能的火塘，在壮侗民族发展过程中，不断地被赋予多种文化蕴意，从形到意的与家庭融为一体。由此，火塘对壮侗传统居民而言，除了实用功能之外，还象征一个家族的兴旺，以及祖先给予庇护的地方。
堂屋作为居住层的中心地区，不仅是家庭起居的主要生活空间，同时也是祭拜祖先、婚丧嫁娶、教化子女、祭祖酬神活动的重要场所，但从使用功能上来说，堂屋与传统火塘有部分功能的重合。火塘是伴随着壮侗民族长期发展过程中形成的祖先崇拜，体现出壮侗民族文化中洒脱的原始观念；而堂屋的设置，则是后期在受到汉文化影响下，与本民族文化融合的结果。由于堂屋是由廊道向内凹进一到两个进深，形成三面围合的半开放空间，空间内部也并未设置其余活动范围，占据着居住层百分之八十左右的面积。正因如此，在后期发展过程中，堂屋宽阔的活动范围、舒适的沟通环境成为壮侗居民活动交流的主要场所。
（二）交通功能——楼梯
楼梯主要是其交通功能，是各楼层之间的衔接，楼梯多采用单向形式，从底层至二楼采用水泥质材料或木材料制成梯架，从二楼至三楼多采用可卸载的木质材料楼梯。楼梯的宽度、坡度依环境而定，但坡度相对平缓，居民通过楼梯直接进入廊道。由于安全的考虑，传统住宅多数将楼梯布置于住宅的一侧山面，随之在受到汉文化影响后，出现了以正面直入的方式设置楼梯的走向，现如今我们仍能看到的壮侗居民为保留脚踏式起居生活的方式，在底层楼梯起步处设置换鞋入室的空间正是受到汉文化的影响。正面直入式楼梯的出现并未给传统民居建筑造型上带来了很大的改变，只是其入口方式的改变，其中为保护山面与遮蔽楼梯而加设的披檐持续发挥着它的作用。传统壮侗民居建筑在不断发展过程中，在原有的基础上逐渐增加设备功能，以便壮侗居民使用。
（三）过渡功能——望楼、外廊
过渡功能作为特殊的空间形式，衔接着建筑各个板块，在一定程度上丰富了建筑内部空间，形成了具有流动性的建筑空间功能。过渡空间也称之为“灰空间”，主要是指介于在不同空间边缘中所存在的空间，这一类空间形式在建筑中被广泛使用，为建筑艺术的提升起到了很大的作用。大规模的壮侗民居通常会在堂屋前设有望楼，既是进入堂屋前的延伸，也是与室内外衔接的空间。后期的壮侗民居大都将望楼改为外廊，其空间变得更为宽阔，同时除了过渡功能外还具备了交通功能。长期居住的居民可以在此处纳凉闲谈、纺织劳作，也可作为上楼停歇、对唱山歌的地方。因此，望楼与外廊的过渡功能是主要的，但还具备了家族多样性的活动功能，是壮侗民居独特的功能空间。
关键词：传统民居；建筑功能；现代化；适应性
[本项目获得广西民族文化保护与传承研究中心资助 （项目类别：研究生创新项目； 项目编号：2017CXYB03）]
壮侗民族作为广西地区最古老的土著民族，其原始先民为适应该地区独特的自然条件和生态环境，在经过不断探索过程中，适度开发资源，珍惜土地和水源，因地制宜，营造出丰富多彩的民族文化和具有地域性特点的民居建筑。譬如以“人居其上”的干栏式建筑、地居式干栏式建筑、风雨桥、鼓楼等独具特色的民居建筑文化，在壮侗居民世代相传的过程中成为壮侗民族文化的象征。在各民族地区现代化建设迅速发展的今天，从居住舒适度方面来说，传统居住功能已不能满足壮侗居民的需求。因此，为适应现代生活的需求，壮侗传统的建造结构、空间布局以及辅助空间的设置等方面应有所改变。只有如此，具有民族特色与地方性特色的壮侗民居文化才不会被历史发展的长河所吞噬。
一、壮侗传统民居发展现状
壮侗传统民居建筑与村落是其先民在长期的实践中，营造出以干栏式建筑为主的民居样式。在原始信仰的影响下，壮侗民族对聚居地的排列与布局以及建筑内部的结构与功能等建筑规模上具备了独特的营造技术，在适应地理环境的同时，采用穿斗式木结构架构，以榫卯相接的方法将木材料组建成房屋骨架，合理地达到节约原木料与各柱梁受力均匀的效果，因此，壮侗民居建筑作为壮侗民族文化的载体，可以说在不同程度体现出该民族的思想观念、宗教信仰、精神面貌等深层次文化内涵。
在现代社会多方面因素影响下，以稻作文化为主流的生存方式面临着被淘汰的危机，越来越多的人群走出自己熟悉的家园，去寻求更为舒适的生活环境，导致大量民居建筑被闲置下来，形成了所谓的“空心屋”。其次，随着我国社会生产力的发展，具有现代化特色住宅进驻村落的同时，独具传统民族特色的壮侗民居随之荡然无存。而各地区在推行传统民居改造的过中，富有地方特色的壮侗民居受到实质性的破坏，以木结构为主的建筑样式被具有现代化特征建筑材料所取代，不顾本土地域环境和文化传统照搬城市的建筑規模。古老的瓦房屋顶改造成现代化的平顶楼房；传统的榫卯木结构建筑被钢筋混凝土覆盖；极富意蕴的建筑装饰被工业化装饰物所替代。很多具有民族传统、地方特色的民居建筑逐渐丢失其原本风貌，只有较为偏远地区尚未受到现代化进程的影响，还留存着相对完好的壮侗传统民居建筑。
二、壮侗传统民居功能特征
（一）精神功能——火塘、堂屋
至今，火塘与堂屋在壮侗传统居民日常生活起居中发挥极大的作用。传统壮侗居民大致将火塘设在堂屋的一侧或两侧，而一个火塘就代表了一个家庭。如若在居住层出现两个火塘时，右侧的火塘则用于日常炊事活动，而左侧的火塘通常用于婚丧与其它节日的活动场所。同时，在传统壮侗居民进新居之前都会进行“烧进屋火”的仪式，即将设置好的火塘搬进新屋，并由“财帛星”吹燃从旧屋火塘所取出来的火种，充分体现出火塘作为一种家庭血缘上的延续。正是经过这样一番礼仪流程后，本来只具备炊事、取暖、照明三种功能的火塘，在壮侗民族发展过程中，不断地被赋予多种文化蕴意，从形到意的与家庭融为一体。由此，火塘对壮侗传统居民而言，除了实用功能之外，还象征一个家族的兴旺，以及祖先给予庇护的地方。
堂屋作为居住层的中心地区，不仅是家庭起居的主要生活空间，同时也是祭拜祖先、婚丧嫁娶、教化子女、祭祖酬神活动的重要场所，但从使用功能上来说，堂屋与传统火塘有部分功能的重合。火塘是伴随着壮侗民族长期发展过程中形成的祖先崇拜，体现出壮侗民族文化中洒脱的原始观念；而堂屋的设置，则是后期在受到汉文化影响下，与本民族文化融合的结果。由于堂屋是由廊道向内凹进一到两个进深，形成三面围合的半开放空间，空间内部也并未设置其余活动范围，占据着居住层百分之八十左右的面积。正因如此，在后期发展过程中，堂屋宽阔的活动范围、舒适的沟通环境成为壮侗居民活动交流的主要场所。
（二）交通功能——楼梯
楼梯主要是其交通功能，是各楼层之间的衔接，楼梯多采用单向形式，从底层至二楼采用水泥质材料或木材料制成梯架，从二楼至三楼多采用可卸载的木质材料楼梯。楼梯的宽度、坡度依环境而定，但坡度相对平缓，居民通过楼梯直接进入廊道。由于安全的考虑，传统住宅多数将楼梯布置于住宅的一侧山面，随之在受到汉文化影响后，出现了以正面直入的方式设置楼梯的走向，现如今我们仍能看到的壮侗居民为保留脚踏式起居生活的方式，在底层楼梯起步处设置换鞋入室的空间正是受到汉文化的影响。正面直入式楼梯的出现并未给传统民居建筑造型上带来了很大的改变，只是其入口方式的改变，其中为保护山面与遮蔽楼梯而加设的披檐持续发挥着它的作用。传统壮侗民居建筑在不断发展过程中，在原有的基础上逐渐增加设备功能，以便壮侗居民使用。
（三）过渡功能——望楼、外廊
过渡功能作为特殊的空间形式，衔接着建筑各个板块，在一定程度上丰富了建筑内部空间，形成了具有流动性的建筑空间功能。过渡空间也称之为“灰空间”，主要是指介于在不同空间边缘中所存在的空间，这一类空间形式在建筑中被广泛使用，为建筑艺术的提升起到了很大的作用。大规模的壮侗民居通常会在堂屋前设有望楼，既是进入堂屋前的延伸，也是与室内外衔接的空间。后期的壮侗民居大都将望楼改为外廊，其空间变得更为宽阔，同时除了过渡功能外还具备了交通功能。长期居住的居民可以在此处纳凉闲谈、纺织劳作，也可作为上楼停歇、对唱山歌的地方。因此，望楼与外廊的过渡功能是主要的，但还具备了家族多样性的活动功能，是壮侗民居独特的功能空间。