智者大师是佛教东传以来，在经历了汉朝、东晋至南北朝的融合时期之后，进入隋、唐再创造时期的第一个中国化佛学宗派――中国佛教天台宗的实际创立者。也是天台宗祖庭国清寺的奠基人。
　　智者大师一生以弘扬佛法、济度众生为己任，讲经是其弘法的主要方式。大师辩才无碍，不但深入《法华经》，也一生演讲《法华经》。根据记载，智者大师曾经以九十天的时间，通过旁征博引阐发《妙法莲华经》“妙“字的真义，被后人赞誉为“九旬谈妙”。
　　历史上，天台宗道场大都以“讲寺”命名，其因缘与智者大师的弘法风格不无关系。如：“国清讲寺”、“法喜讲寺”等。因此，以智者大师讲经说法的场面，表现大师开创天台宗的事迹就成为了我脑海中顺理成章的创作构想了。
　　《智者大师讲经图》高280cm，宽320cm。为将来运输与展览的方便起见，画面选择三联画形式。中幅宽度为140cm（丈二匹原尺寸），边幅两张宽度皆为90cm，三幅的连接处分别有0.5cm间隙。《讲经图》全画以传统白描勾勒法创制而成。为求净雅庄严之境，无论人物、庙舍、石台、树木或荷莲皆不着一色、不渲不皴。图中智者大师居于庙堂之中讲经说法，其余人物听众凡一百单八人，由侍者、僧众和在家居士民众组成。
　　当我第一次从《国清寺志》读到《隋天台智者大师别传》时，当即被大师一生“造寺三十六所，大藏经十五藏，亲手度僧一万四千余人，造旃檀金铜素画像八十万驱，传弟子三十二人。得法自行，不可称数。”的事迹所震撼。
　　《国清百录》的大量文章，更是使我对智者大师的认知从第三人称的资料阅读逐步转化为第一人称的心理感悟，在《训知事人》篇中大师“出家三十余年，唯著一衲，冬夏不释体，上至天子，下至士民，虽有所施，受而无私”和《给晋王杨广遗书》篇中“生来所以周章者，皆为佛法、为国土、为众生”的深情表白，以及希望晋王杨广“加修慈心，抚育黎庶”的文句，都深深打动了我。我感到大师身为陈、隋国师，却能爱惜民力、公而忘私、过艰苦朴素的生活，堪称世人楷模！我感到大师慈悲为怀，为了济度众生、弘扬佛法、勤勉精进、天下为公的崇高人格堪令世人感佩！
　　第一次阅读《国清百录》智者大师的文章时，我深深为大师的慈悲胸怀所感染，以至落泪……
　　随着对资料研读的进一步深入，在经历了一次次的震撼与感动之后，智者大师的圣相逐步在我的脑海里浮现：那是一位在动乱的年代里，为了教化和济度众生而努力一生的圣人、一位被世人尊为“东土小释迦”的佛学宗师。
　　智者大师从南岳大师那里传承了“若不自证，何能度人”的坚定信念，站在中国众多传统思想的融接点上，以知行合一的实践，创成了中国佛教生机勃勃、博大精深的天台宗体系，他开创的天台宗对后世产生了深刻和久远的影响。在“金融海啸”席卷全球的今天，我更加赞同日本学者池田大作的观点：“天台及其思想……会给现在正在面临崩溃危机的西欧近代文明体系带来一种新的觉醒”。
　　天台宗及其智者大师的思想，是传统中国文化的重要组成部分，它所承载的中国佛学思想，不仅为人类思考社会与人生、物质与精神留下了可供借鉴的文化经验，而且为今日我们思考外来文明与中华文化相融相生的课题，留下了可供世代传承的文化智慧。