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摘 要 荷马史诗是欧洲最古老的口传文学，是透视上古希腊社会风俗、文化、宗教和心理的一扇窗口，而史诗《奥德赛》的历史和人类学价值尤其重要，其中涉及主人公奥德修斯海上历险的故事，不仅情节上引人入胜，充满奇幻的神话成分，也是民间文学的宝库，蕴含着丰富的社会文化信息。本文选择《奥德赛》中的独眼巨人故事为研究对象，分析其民间故事成分，剖析构成故事的不同成分和整体结构安排，以及近现代学术界对故事内涵的各种文化解读。结论是：独眼巨人故事吸收了大量民间故事母题和元素，而且是由两部分内容拼合而成的，其一源自古希腊神话传统中有关“黄金时代”和“高贵的野蛮人”的观念，反映了原始先民朴素的社会理想;其二源自无法无天的食人巨怪波吕斐摩斯的民间故事。近现代各种文化解读则揭示了故事中丰富的历史、文化、宗教和心理学的内涵，也反映了学术界对史诗研究的逐渐深化和观念的演进。
关键词 《奥德赛》，民间文学，黄金时代，食人巨怪，文化解读
中图分类号 K1 文献标识码 A 文章编号 0457-6241（2021）02-0018-07
一、故事梗概
在史诗《奥德赛》第九章，英雄奥德修斯在费阿西亚人的宴会上向东道主讲述自己离开特洛伊后的海上历险：他的船队被风暴吹离了正常航线，驶入离奇迷幻的神话世界。他们离开食莲者的国度，来到独眼巨人族（Cyclopes）居住的岛屿，经历了惊心动魄的巨大磨难。①独眼巨人族是未开化的蛮族，居住在与世隔绝的海岛上，生活在原始自然状态下，以放牧羊群为生：
独眼巨人们信赖不死的天神，
不播种庄稼，也不耕耘土地，
作物不种不耕皆能自然生长，
小麦、大麦和葡萄藤，长出
酿酒的丰硕葡萄，宙斯降雨促其生长。
他们不集会议事，也无法律。
他们住在巍峨山峦的巅峰上，
在空洞里，各自管束自己的
妻子儿女，相互间互不关注。②
奥德修斯的船队停泊在巨人岛附近的一座小岛的港湾里。这座岛屿林木葱郁，植被丰富，有大量山羊栖息，也有良好的港湾，却无人居住，因为巨人们不会造船航海，因而从不曾涉足这个杳无人迹的小岛。奥德修斯和同伴们白天狩猎山羊，晚上围坐起来享用烤羊肉和随船带来的红酒。转天拂晓，奥德修斯召集同伴们开会，要大家留在港湾，自己想登岛看看那些怪异的巨人们。于是，他带领自己的那条船前往附近的巨人岛，在海边抛锚。他们看到不远处有一座山洞，洞顶被桂树覆盖着，外有石墙环绕，里面生长着高大的松树和橡树。山洞主人是个庞然大物，在远处放牧羊群。奥德修斯让水手们在船边等候，自己挑选了12位勇敢精壮的伙伴，带了一皮囊酒，与他一道向那座山洞走去。
奥德修斯一行走进巨人洞府，发现里面摆放着一筐筐奶酪，还有圈养的羊羔，很多盛着鲜奶的容器。同伴们劝奥德修斯把洞里的羊羔赶到船上，将奶酪搬到船上，然后离去，但奥德修斯没有采纳。显然，他强烈的好奇心还未得到满足。他想看看洞穴的主人究竟是何许人、会如何对待他们。当水手们围坐在洞穴中享用奶酪时，远处传来主人归来的沉重脚步声。他们慌忙退缩到洞穴深处隐藏起来。那位巨人将背负的柴堆扔进洞内，将放归的公羊留在洞外羊圈里，把奶汁充沛的母羊赶入洞中。巨人用一块巨石堵住洞口，坐下来给那些肥母羊挤奶;再把圈里的羊羔分给每只母羊哺喂;然后将新挤出的奶汁的一半倒入筐中制备奶酪，一半留在容器中作备用饮品。他有条不紊地完成了这些劳作后，就点亮了灯火，看到了惊恐的水手们，于是粗声粗气地问他们是何人、来此何干。奥德修斯壮起胆子回复，讲明自己是从特洛伊战场归来的希腊人、阿伽门农王的下属，这次来到贵方宝地，希望获得款待和赠品，还告诫他要敬畏神明、善待客人，因为宙斯是一切求援者和客旅的保护人。奥德修斯显然想借宙斯的神威来威慑这位巨人。没想到巨人全然不怕宙斯和诸神，竟声称自己比神更强大，不会宽恕闯入他洞府的陌生人，并追问他们的船停泊在哪里。狡猾的奥德修斯骗他说，船已在岸边撞毁、被海浪卷走。巨人于是不再答话，伸手抓住两个水手，以头撞地，撞得他们脑浆迸裂，然后撕扯他们的肢体当晚餐吃。奥德修斯等人看到同伴惨死在巨怪手中，满眼含泪，心痛难忍，只能无助地向宙斯祈祷。巨人吃饱喝足后就躺在羊群那里。奥德修斯想袭击他，但觉得力量悬殊，未敢造次。水手们就这样在惊惧中熬到黎明。此时，巨人又开始焚火、挤羊奶、哺育羊羔;随后又抓了两个水手当早餐吃;再挪开洞口巨石，将肥羊赶出洞;再重新堵上洞口，又出去放牧去了。
奥德修斯发现洞中有根巨人新砍下的橄榄木，放在那里晾晒，可能用来做拐杖用，于是心生一计，就吩咐伙伴们剥去树皮，将一头消尖，放在火里烤干，然后埋在羊粪里，作为对付巨人的备用武器。晚上巨人归来，把全部羊群都赶到洞里，然后用巨石堵上洞口，继续重复昨日的劳作。最后，他又抓起两个水手当晚餐吃。此时奥德修斯将皮囊中的酒倒入酒杯，请巨人品尝，祈求巨人饶过他的性命。巨人品尝了甘美酒浆，赞不绝口，竟连饮三杯，还询问奥德修斯的名字，表示要奖赏他。奥德修斯说自己名叫“无人”。巨人说，他的奖励就是将“无人”留到最后吃，说罢酒力发作，倒头大睡起来。
奥德修斯觉得时机已到，就把橄榄木的尖端放在火里烧得通红，然后与伙伴们抱着木桩，奋力将尖端插入巨人眼窝，还不断旋转，有如钻孔的钻头。巨人的眼眶涌出鲜血，惨叫一声，山岩颤栗，奥德修斯和同伴们吓得慌忙退避。巨人拔出橄榄木，伸手乱抓，向其他巨人鄰居们高声呼救。邻居们闻声纷纷赶来，在洞外询问：“波吕斐摩斯啊！你半夜三更狂叫不止，是谁要杀你啊？”这位名叫波吕斐摩斯的巨人答道：“无人要杀我啊！”巨人们说：“既然无人杀你，如果你得了病，就请求你的父亲波塞冬帮助你吧。”于是纷纷散去。
波吕斐摩斯见无人救援，就将堵住洞口的巨石搬开，坐在洞口，痛苦地呻吟着，用手抓摸着，想抓住同羊一起逃出洞口的人们。奥德修斯见此光景，心生一计。他把三只高大强壮的公羊并排捆绑成一组，将同伴绑缚在中间那只羊的下腹部，两边的羊则能提供保护。此时天色渐明，没有挤奶的母羊们都留在洞里叫，公羊们则急切地奔向洞外吃草。波吕斐摩斯守住洞门，抚摸着出洞的每只公羊的背，却忘了抚摸羊的下腹。于是，每个伙伴都被三只并排的公羊带出洞口。最后，他挑选一只最肥大的公羊，自己藏在羊身下，双手紧紧抓住羊腹部的长毛，屏住呼吸，竟然也混出洞外。波吕斐摩斯当时觉得纳闷，这只大公羊平日总是第一个出洞，这次怎么断后呢？难道它也同情被奸人刺瞎眼睛的主人吗？他一边想，一边诅咒仇人们不得好死！ 奥德修斯逃出洞外后，随即给同伴们松绑。大家庆幸自己死里逃生，又为罹难的同伴难过。奥德修斯让大家暂忍悲声，赶快把肥壮的羊群赶到船上去，随后起锚逃到海上。奥德修斯此时忍不住大声嘲笑和咒骂波吕斐摩斯，气得巨人怒火中烧，折断一座山峰的顶部，将其抛下大海，险些砸中奥德修斯的船，但掀起的巨浪又将船涌回岸边，急得奥德修斯等一通忙活，才重新将船驶回海面。此时奥德修斯又不顾伙伴们的劝阻，高声叫骂泄愤。正所谓人过留名、雁过留声，他要让那个愚蠢的巨人知道，刺瞎他眼睛的就是参加过特洛伊战争的大名鼎鼎的伊萨卡人奥德修斯。这位英雄只图一时口舌之快，竟铸成大错，给他的船队带来无穷后患！波吕斐摩斯知道了自己的仇人是谁，遂向大地震撼之神波塞冬祈祷，请求父亲为自己报仇，莫让仇人返回伊萨卡家园;即便回去，也要让他失去所有同伴，孤身回家后还要遭到不幸！波塞冬从此与英雄结仇，这也是奥德修斯坎坷10年迟迟不得返乡的原因所在。
二、民间故事的特征
史诗中的独眼巨人的故事，主要是波吕斐摩斯的故事，在英国古典学者丹尼斯·帕格看来，是“一个流行的民间故事，这种类型的故事在不同的地点和时间反复出现”。这个被史诗吸收的民间故事“从其自然的环境中脱离出来，移植到被认定为历史人物的奥德修斯身上”。因而在很大程度上被改编，以适应我们生活的这个现实的世界。①
在阿尔尼和汤普逊编写的工具书《民间故事类型》②中，有一类故事被归入AT1137编号，名为“被弄瞎的食人怪”（The Ogre Blinded），是欧洲、中东和北非广泛流行的民间故事的类型，其基本情节是：某人（或与若干同伴）来到某食人怪（通常是巨人）的魔窟。巨怪将其囚禁（还吃了若干人）。英雄出于自卫，有时假装给怪物治眼疾，靠烧热的方式（如用沸水等）毁其目（独目或一只好眼）。随后，英雄（及其同伴）用羊皮作掩护，混入怪物的羊群中爬出其巢穴（或贴着绑在活羊的身上）。逃出魔窟后，英雄有时会嘲笑巨怪，刺激他以某种方式报复，如投掷某物伤害英雄，或抛给他一个魔环（或其他有魔力的物件）。英雄用手将其抓起来，此物就不断地喊：“我在这儿！”引导着致盲的怪物追他。因为扔不掉这个环，英雄只好断指弃之，然后逃脱，有时还带走怪物的羊群。显然，史诗《奥德赛》中的波吕斐摩斯的故事在很多方面符合这个故事的类型。此类故事大多是研究19世纪民间文学的学者搜集到的，但其文本形式可以追溯得更远：在爱尔兰不同时期的传说中，在中世纪土耳其人的浪漫故事中，在法国中世纪晚期的拉丁文学作品《国王与七贤》（Dolopathos）中，在更早的《一千零一夜》故事中，都出现过类似的故事，但最早的文学版本恐怕就是荷马《奥德赛》中的奥德修斯与波吕斐摩斯的故事了。③
波吕斐摩斯的故事在汤普逊的《民间文学母题索引》中的“怪物类”（G类）和“骗局类”（K類）中也能找到相关母题。在G类中，波吕斐摩斯属于“食人巨人”（cannibal giant， G11.2）、“巨怪波吕斐摩斯”（giant orge， G100）、“食人怪”（cannibal orge， G312）和“被刺瞎的怪物”（orge blinded， G511）。K类中涉及各种“逃脱的骗术”（K500-699）：其中“靠起一个双关语的名字逃脱”（escape by assuming an equivocal name， K602）和“藏在公羊腹下逃脱”（escape under ram’s belly， K603）都与波吕斐摩斯的故事有关。④
故事中的食人巨怪，既可以是双眼，也可以独目。诗人选择古希腊神话中为人熟知的独眼巨人，既可烘托故事的恐怖怪异气氛，也便于情节的叙述。独眼巨人的古希腊文是
关键词 《奥德赛》，民间文学，黄金时代，食人巨怪，文化解读
中图分类号 K1 文献标识码 A 文章编号 0457-6241（2021）02-0018-07
一、故事梗概
在史诗《奥德赛》第九章，英雄奥德修斯在费阿西亚人的宴会上向东道主讲述自己离开特洛伊后的海上历险：他的船队被风暴吹离了正常航线，驶入离奇迷幻的神话世界。他们离开食莲者的国度，来到独眼巨人族（Cyclopes）居住的岛屿，经历了惊心动魄的巨大磨难。①独眼巨人族是未开化的蛮族，居住在与世隔绝的海岛上，生活在原始自然状态下，以放牧羊群为生：
独眼巨人们信赖不死的天神，
不播种庄稼，也不耕耘土地，
作物不种不耕皆能自然生长，
小麦、大麦和葡萄藤，长出
酿酒的丰硕葡萄，宙斯降雨促其生长。
他们不集会议事，也无法律。
他们住在巍峨山峦的巅峰上，
在空洞里，各自管束自己的
妻子儿女，相互间互不关注。②
奥德修斯的船队停泊在巨人岛附近的一座小岛的港湾里。这座岛屿林木葱郁，植被丰富，有大量山羊栖息，也有良好的港湾，却无人居住，因为巨人们不会造船航海，因而从不曾涉足这个杳无人迹的小岛。奥德修斯和同伴们白天狩猎山羊，晚上围坐起来享用烤羊肉和随船带来的红酒。转天拂晓，奥德修斯召集同伴们开会，要大家留在港湾，自己想登岛看看那些怪异的巨人们。于是，他带领自己的那条船前往附近的巨人岛，在海边抛锚。他们看到不远处有一座山洞，洞顶被桂树覆盖着，外有石墙环绕，里面生长着高大的松树和橡树。山洞主人是个庞然大物，在远处放牧羊群。奥德修斯让水手们在船边等候，自己挑选了12位勇敢精壮的伙伴，带了一皮囊酒，与他一道向那座山洞走去。
奥德修斯一行走进巨人洞府，发现里面摆放着一筐筐奶酪，还有圈养的羊羔，很多盛着鲜奶的容器。同伴们劝奥德修斯把洞里的羊羔赶到船上，将奶酪搬到船上，然后离去，但奥德修斯没有采纳。显然，他强烈的好奇心还未得到满足。他想看看洞穴的主人究竟是何许人、会如何对待他们。当水手们围坐在洞穴中享用奶酪时，远处传来主人归来的沉重脚步声。他们慌忙退缩到洞穴深处隐藏起来。那位巨人将背负的柴堆扔进洞内，将放归的公羊留在洞外羊圈里，把奶汁充沛的母羊赶入洞中。巨人用一块巨石堵住洞口，坐下来给那些肥母羊挤奶;再把圈里的羊羔分给每只母羊哺喂;然后将新挤出的奶汁的一半倒入筐中制备奶酪，一半留在容器中作备用饮品。他有条不紊地完成了这些劳作后，就点亮了灯火，看到了惊恐的水手们，于是粗声粗气地问他们是何人、来此何干。奥德修斯壮起胆子回复，讲明自己是从特洛伊战场归来的希腊人、阿伽门农王的下属，这次来到贵方宝地，希望获得款待和赠品，还告诫他要敬畏神明、善待客人，因为宙斯是一切求援者和客旅的保护人。奥德修斯显然想借宙斯的神威来威慑这位巨人。没想到巨人全然不怕宙斯和诸神，竟声称自己比神更强大，不会宽恕闯入他洞府的陌生人，并追问他们的船停泊在哪里。狡猾的奥德修斯骗他说，船已在岸边撞毁、被海浪卷走。巨人于是不再答话，伸手抓住两个水手，以头撞地，撞得他们脑浆迸裂，然后撕扯他们的肢体当晚餐吃。奥德修斯等人看到同伴惨死在巨怪手中，满眼含泪，心痛难忍，只能无助地向宙斯祈祷。巨人吃饱喝足后就躺在羊群那里。奥德修斯想袭击他，但觉得力量悬殊，未敢造次。水手们就这样在惊惧中熬到黎明。此时，巨人又开始焚火、挤羊奶、哺育羊羔;随后又抓了两个水手当早餐吃;再挪开洞口巨石，将肥羊赶出洞;再重新堵上洞口，又出去放牧去了。
奥德修斯发现洞中有根巨人新砍下的橄榄木，放在那里晾晒，可能用来做拐杖用，于是心生一计，就吩咐伙伴们剥去树皮，将一头消尖，放在火里烤干，然后埋在羊粪里，作为对付巨人的备用武器。晚上巨人归来，把全部羊群都赶到洞里，然后用巨石堵上洞口，继续重复昨日的劳作。最后，他又抓起两个水手当晚餐吃。此时奥德修斯将皮囊中的酒倒入酒杯，请巨人品尝，祈求巨人饶过他的性命。巨人品尝了甘美酒浆，赞不绝口，竟连饮三杯，还询问奥德修斯的名字，表示要奖赏他。奥德修斯说自己名叫“无人”。巨人说，他的奖励就是将“无人”留到最后吃，说罢酒力发作，倒头大睡起来。
奥德修斯觉得时机已到，就把橄榄木的尖端放在火里烧得通红，然后与伙伴们抱着木桩，奋力将尖端插入巨人眼窝，还不断旋转，有如钻孔的钻头。巨人的眼眶涌出鲜血，惨叫一声，山岩颤栗，奥德修斯和同伴们吓得慌忙退避。巨人拔出橄榄木，伸手乱抓，向其他巨人鄰居们高声呼救。邻居们闻声纷纷赶来，在洞外询问：“波吕斐摩斯啊！你半夜三更狂叫不止，是谁要杀你啊？”这位名叫波吕斐摩斯的巨人答道：“无人要杀我啊！”巨人们说：“既然无人杀你，如果你得了病，就请求你的父亲波塞冬帮助你吧。”于是纷纷散去。
波吕斐摩斯见无人救援，就将堵住洞口的巨石搬开，坐在洞口，痛苦地呻吟着，用手抓摸着，想抓住同羊一起逃出洞口的人们。奥德修斯见此光景，心生一计。他把三只高大强壮的公羊并排捆绑成一组，将同伴绑缚在中间那只羊的下腹部，两边的羊则能提供保护。此时天色渐明，没有挤奶的母羊们都留在洞里叫，公羊们则急切地奔向洞外吃草。波吕斐摩斯守住洞门，抚摸着出洞的每只公羊的背，却忘了抚摸羊的下腹。于是，每个伙伴都被三只并排的公羊带出洞口。最后，他挑选一只最肥大的公羊，自己藏在羊身下，双手紧紧抓住羊腹部的长毛，屏住呼吸，竟然也混出洞外。波吕斐摩斯当时觉得纳闷，这只大公羊平日总是第一个出洞，这次怎么断后呢？难道它也同情被奸人刺瞎眼睛的主人吗？他一边想，一边诅咒仇人们不得好死！ 奥德修斯逃出洞外后，随即给同伴们松绑。大家庆幸自己死里逃生，又为罹难的同伴难过。奥德修斯让大家暂忍悲声，赶快把肥壮的羊群赶到船上去，随后起锚逃到海上。奥德修斯此时忍不住大声嘲笑和咒骂波吕斐摩斯，气得巨人怒火中烧，折断一座山峰的顶部，将其抛下大海，险些砸中奥德修斯的船，但掀起的巨浪又将船涌回岸边，急得奥德修斯等一通忙活，才重新将船驶回海面。此时奥德修斯又不顾伙伴们的劝阻，高声叫骂泄愤。正所谓人过留名、雁过留声，他要让那个愚蠢的巨人知道，刺瞎他眼睛的就是参加过特洛伊战争的大名鼎鼎的伊萨卡人奥德修斯。这位英雄只图一时口舌之快，竟铸成大错，给他的船队带来无穷后患！波吕斐摩斯知道了自己的仇人是谁，遂向大地震撼之神波塞冬祈祷，请求父亲为自己报仇，莫让仇人返回伊萨卡家园;即便回去，也要让他失去所有同伴，孤身回家后还要遭到不幸！波塞冬从此与英雄结仇，这也是奥德修斯坎坷10年迟迟不得返乡的原因所在。
二、民间故事的特征
史诗中的独眼巨人的故事，主要是波吕斐摩斯的故事，在英国古典学者丹尼斯·帕格看来，是“一个流行的民间故事，这种类型的故事在不同的地点和时间反复出现”。这个被史诗吸收的民间故事“从其自然的环境中脱离出来，移植到被认定为历史人物的奥德修斯身上”。因而在很大程度上被改编，以适应我们生活的这个现实的世界。①
在阿尔尼和汤普逊编写的工具书《民间故事类型》②中，有一类故事被归入AT1137编号，名为“被弄瞎的食人怪”（The Ogre Blinded），是欧洲、中东和北非广泛流行的民间故事的类型，其基本情节是：某人（或与若干同伴）来到某食人怪（通常是巨人）的魔窟。巨怪将其囚禁（还吃了若干人）。英雄出于自卫，有时假装给怪物治眼疾，靠烧热的方式（如用沸水等）毁其目（独目或一只好眼）。随后，英雄（及其同伴）用羊皮作掩护，混入怪物的羊群中爬出其巢穴（或贴着绑在活羊的身上）。逃出魔窟后，英雄有时会嘲笑巨怪，刺激他以某种方式报复，如投掷某物伤害英雄，或抛给他一个魔环（或其他有魔力的物件）。英雄用手将其抓起来，此物就不断地喊：“我在这儿！”引导着致盲的怪物追他。因为扔不掉这个环，英雄只好断指弃之，然后逃脱，有时还带走怪物的羊群。显然，史诗《奥德赛》中的波吕斐摩斯的故事在很多方面符合这个故事的类型。此类故事大多是研究19世纪民间文学的学者搜集到的，但其文本形式可以追溯得更远：在爱尔兰不同时期的传说中，在中世纪土耳其人的浪漫故事中，在法国中世纪晚期的拉丁文学作品《国王与七贤》（Dolopathos）中，在更早的《一千零一夜》故事中，都出现过类似的故事，但最早的文学版本恐怕就是荷马《奥德赛》中的奥德修斯与波吕斐摩斯的故事了。③
波吕斐摩斯的故事在汤普逊的《民间文学母题索引》中的“怪物类”（G类）和“骗局类”（K類）中也能找到相关母题。在G类中，波吕斐摩斯属于“食人巨人”（cannibal giant， G11.2）、“巨怪波吕斐摩斯”（giant orge， G100）、“食人怪”（cannibal orge， G312）和“被刺瞎的怪物”（orge blinded， G511）。K类中涉及各种“逃脱的骗术”（K500-699）：其中“靠起一个双关语的名字逃脱”（escape by assuming an equivocal name， K602）和“藏在公羊腹下逃脱”（escape under ram’s belly， K603）都与波吕斐摩斯的故事有关。④
故事中的食人巨怪，既可以是双眼，也可以独目。诗人选择古希腊神话中为人熟知的独眼巨人，既可烘托故事的恐怖怪异气氛，也便于情节的叙述。独眼巨人的古希腊文是