【摘 要】
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以元朔山、西元山、五峰山、金娥山、武当山、北极山等为主的青海道教名山上,每年都有花儿会轮番展演,形成一道亮丽的道山文化风景线。道山“花儿”会的形成除了“赶庙会”这一根本原因外,还与人们喜欢结伴游赏和道山风景怡情等特点不无关系,这是道山花儿会区别于其他空间展演花儿会的主要原因。从表演形式和原生态表征方面看,参与主体自发、展演场地随意、在场民众狂欢等原生性文化特征以及用不同花儿调令对唱、合唱、独唱等展
【基金项目】
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国家社会科学基金项目“青海道教名山研究”（项目编号:17BZJ035）； 涉藏地区历史与多民族繁荣发展研究省部共建协同创新中心项目“青海道教名山多元文化研究”（项目编号:XTCX202205）的阶段性研究成果；
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以元朔山、西元山、五峰山、金娥山、武当山、北极山等为主的青海道教名山上,每年都有花儿会轮番展演,形成一道亮丽的道山文化风景线。道山“花儿”会的形成除了“赶庙会”这一根本原因外,还与人们喜欢结伴游赏和道山风景怡情等特点不无关系,这是道山花儿会区别于其他空间展演花儿会的主要原因。从表演形式和原生态表征方面看,参与主体自发、展演场地随意、在场民众狂欢等原生性文化特征以及用不同花儿调令对唱、合唱、独唱等展演模式都继承和延续了河湟花儿会的传统特质。然而,由于现代文化的强势冲击、国家环保政策的不断加强等主客观因素的影响,“花儿”主体急剧减少、花儿受众发生转移、花儿空间不断缩小,以致出现道山花儿会由择林荫、草甸“自由组合,席地而坐”的原生表演,逐步演变成“搭建戏台,乐舞伴奏”的展演方式。道山花儿会的这种现代转向并非只存在花儿会“灵魂”缺失之弊,也有变相图存之利。
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