生命之中，沉重的雪云低垂蛰伏，栖伏在长街两旁，那不屈的意志自内向外打破生活的桎梏，须臾之间，春云拥簇。
　　人无法回避生而为人所承担的义务与责任，生活的重担如同时刻高悬的达摩克利斯之剑，我们无处可逃。然而，在这之下，有人选择了以犬儒姿态与世界相妥协，有人却选择以胡风主张的主观战斗精神相抗争。
　　《在轮下》中的汉斯承受着神权与腐朽的教育机制双重压迫，灵魂与现实激烈冲突之下，汉斯以非正常的死亡方式结束一生。黑塞葬送了带有自传意味的汉斯，一如埋葬在压迫之下的自我，他打破拘囿自我的桎梏，实现了由内向外的生长。然而，同样带有自传意味的《人间失格》中，太宰治的自我在故事中苟且独活，他自己在现实中，以数次自杀逃避顽劣的世界。
　　同样面对来自现实与虚构世界的压力，从外打破的太宰治如同“胆小鬼”，“遇见幸福都会受伤”，陷于自我消沉的精神世界，以死作为归宿；由内打破的黑塞，晚年在堤契诺的山径上，感叹无法达成的目标才是自己的目标，最迂回曲折的路才是自己想走的路。我们无法逃避压力，唯有化压力为动力。在重担压垮我们之前，将重负化为前行的驱动力，打破原有生活困囿的边界。沉重的雪云同样也是春日湛空之中拥簇的生机。
　　陶渊明讲道：“已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留。”天地不朽，万物须臾，陶渊明便是将世俗的压力消解，放任自我于天地之间，不为外物役使，即是与庄子的“乘物以游心”的精神相契合。化压力为动力，并不是单纯地一味承担压力与重担，而是超拔于压力之上，不被其所牵制役使，勘破压力所标榜的沉重甚至是苦难，以“纵浪大化中，不喜亦不惧”的精神姿态，将压力解构，重启生长的驱动力，在灵魂与现实的冲突之下，重建与自我心灵相契合的精神家园。
　　雪云乍变春云簇，没有沉重的雪云下的长街冰雪，哪有春云拥簇之后的似锦繁花？