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郑孝禹（1912-2003），字禹园，号怡庵，别署墨香斋，福建福州人。上海正风文学院毕业，青年时期客居上海，曾任上海汇中商业银行助理秘书、杭州市政府科员、江苏泰县所得税征收厅主任等职。他尝从高野候、赵叔孺、童大年诸名家游，与吴湖帆、陈巨来过从甚密。新中国成立后回闽，主要从事雕刻。1990年受聘福建省文史研究馆馆员。郑孝禹擅长隶书及篆刻，尤精于铁线篆文，亦能作双钩花卉。其所作意趣宗汉人，刀趣取径汪、关，呈现稳练雅驯、风度翩翩之风格。书坛泰斗沙孟海曾称其为“自巨来逝世后之朱文是最好的一位”。他和陈巨来都称得上是传统印艺的重要代表人物。郑孝禹还善刻砚铭。《福建印人传》称“郑老之刻砚，无论缩模诸家之书画，或自书真、草、隶、篆，悉皆精妙绝伦。尤以细如牵丝处而能笔笔圆润，神定气足，叹为观止焉。”此论不虚。我有幸收集到郑孝禹镌铭的三方旧砚，一方仿“板桥体”刻郑板桥诗，一方仿“启功体”刻启功铭文，一方刻自家隶书，“悉皆精妙绝伦”。
（一）孝禹铭长方夔龙纹端砚（图1），民国，长12.5、宽8.2、厚2.2厘米。砚面前部下挖一字形水池，外围夔龙纹边框。其余为砚堂，平展无边线。四圆角。边侧直下。背平，在信笺格纹内阴刻铭文“秋风昨夜窗外到，竹叶相敲石有声。及至晓来浓露湿，又疑昨夜未秋清。板桥。”（标点笔者加）左下角长方印内阴文隶书“孝禹”。砚制看似平素，雕工却十分精致，边线极其挺拔，圆角弧线十分柔顺。砚池弧底，四边无折痕，边框纹饰精美，大小适度。整个砚面显得古朴典雅。砚色暗紫如猪肝，细嫩有加，似小儿肌肤。带红木天地盖，与砚台紧扣。砚背铭文为郑孝禹所刻，仿自郑板桥《秋风傲立图》上的题诗（图2），刀工有力，形神兼备，与郑板桥手迹并无二致。郑板桥（1693-1765），原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，江苏兴化人，祖籍苏州。郑板桥出生于书香门第，一生历尽坎坷。他出生时，家道已经中落，生活拮据。三岁生母去世，十四岁又失去继母。康熙五十二年（1713）参加乡试中举人;乾隆元年（1736）参加会试，中进士。乾隆六年（1741）入京候补官缺，五十岁起先后任山东范县、潍县县令，计十二年。他为官力求简肃，下乡察看民情，访问疾苦，常不坐轿子，不鸣锣开道，身着便服，脚穿草鞋。他“得志加泽于民”，对连年灾荒的平民百姓采取“开仓赈贷”“捐廉代输”的举措，自己节衣缩食，为饥民捐出官俸。对于百姓的疾苦，他时时刻刻挂在心上，正如他在一幅竹子画上所题诗“衙斋卧听箫箫竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”也因此受到同僚排挤，曾被贬官过。乾隆十七年（1752），他愤然辞官，以卖画度过余生。郑板桥一生只画蘭、竹、石，自称“四时不谢之兴，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”。其诗、书、画均有很深造诣，世称“三绝”。郑板桥画竹独特，“神似坡公，多不乱，少不疏，脱尽时习，秀劲绝伦”。《清代学者像传》说他一生有三分之二岁月都在为竹传神写影。他曾写诗：“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。冗繁削尽留青瘦，画到生时是熟时。”他通过观察和艺术创作实践，提炼出“眼中之竹”“胸中之竹”和“手中之竹”画理。“眼中之竹”是自然实景，“胸中之竹”是创作时构思，“手中之竹”是艺术作品的实现。胸中之竹和手中之竹都是眼中之竹的升华。他画幅上三、两枝瘦劲竹子，从石缝中挺然而立，坚韧不拔，遇风不倒。凡竹子的高风亮节，坚贞正直、高压豪迈之气韵，都被他表现得淋漓尽致，以抒发自己洒脱、豁达的胸臆，敢于面对现实，绝不屈服逆境的人品，表达出“写取一枝清瘦竹，乌纱掷去不为官”的气节。郑板桥画石亦是如此。自然界再无情的石头在他笔下也活了。如他在《竹石图》中的石头别具一格，安排在画中央，一块孤立的峰石直冲上苍，四周皆空，配上四句七言诗“谁与荒斋伴寂寥，一枝竹石上云霄，挺然直是陶元亮，五斗何能折我腰”。诗画相配，将石头与人品相连，表现了郑板桥刚直不阿、气宇轩昂的品质。郑板桥题画诗不但注意艺术性、趣味性，还有思想性、抒情性。将诗书画糅合在一起，成了表现艺术形象、寄托自己情感的特殊手法。郑板桥书法在中国书法史上独树一帜，自称“六分半书”，人称“板桥体”。所谓“六分半书”，是郑板桥对自己独创性书法的一种谐谑称谓。隶书中有一种笔画多波磔的“八分书”，所谓“六分半”，其意大体是隶书，但掺杂了楷、行、篆、草等别的书体。他书法作品的章法也很有特色，能将大小、长短、方圆、肥瘦、疏密错落穿插，看似随笔挥洒，整体观之却产生跳跃灵动的节奏感。砚铭所摹写的《秋风傲立图》，正是这种诗、书、画结合的典范之一。画中坚硬的石头一柱挺立，几竿瘦竹挺拔向上。画中诗句点明，昨夜秋风扑窗，竹石相碰发声，诗人忧心忡忡，以为深秋到了;早上一看，浓雾湿衣，似乎季节还未变化。诗人为何如此关注秋风秋声，夜不能寐呢？因为时序变化，深秋到来，关连到农田耕作，秋收冬藏，黎明百姓生计，还是“一枝一叶总关情”呀！
（二）孝禹铭长方瓶纹歙砚（图3），长14、宽8、厚3厘米。砚面无边框，内稍高起浮雕花瓶形，瓶身为砚堂，平展;瓶口下挖如意形砚池。堂、池外围细起边线。四圆角，边侧直下，右边侧阴刻隶书“孝禹作”。背平，阴刻“启功体”行书：“粗砚贫交，艰难所共，当欲黑时识起用”，落款“一九八二年启功”（标点笔者加）。砚上铭文，刀工高超，粗细相宜，深浅有度，深得“启功体”精髓，与启功手书，惟肖惟妙，可作启功书法拓片行世。全砚琢制讲究，雕工精到，平素中见功力，边线挺直，瓶纹线条流畅。砚色青黑，石质极为细腻滋润。边侧有多条平行金线环绕，并有细刷丝纹。带红木天地盖，与砚吻合。从砚台形制、纹饰、包浆看，应是民国初制品，铭文后刻。砚背铭文摘自启功先生一首旧砚铭（图4），原文为“粗砚贫文，艰难所共，当欲黑时识起用。旧砚铭一首，灯下偶书。一九八二年中秋启功于北京。”（标点笔者加）启功先生是中国当代著名的书画家、教育家、文物鉴赏家和鉴定家。字元白，满族，姓爱新觉罗，雍正帝九世孙，祖上世代为官。到启功1912年7月出生时，满清帝国已被推翻，他从没享受过一天皇族的荣华富贵，后来也不愿再姓爱新觉罗，自称姓“启”名“功”。启功父亲早逝，十岁时祖父也撒手人寰，家庭陷入困境，仅靠祖父先前一两个学生资助度日，到高中时就辍学了，后追随几位名师学绘画、书法、诗词。因为没文凭，找工作十分困难。后来幸遇伯乐、辅仁大学校长陈垣赏识，才得以进辅仁大学任教。虽然启功教国文、绘画都称职，还是因连中学毕业文凭都没有，两次被分管院长辞退。还赖陈垣校长再次伸手聘他到辅仁大学执教。1949年后辅仁大学并入北京师范大学，启功也进入北京师范大学，直到逝世。在陈垣校长主持下，启功于1957年评为教授，不久因被划为“右派”降为副教授。“文革”中受到迫害。1971年调入《中华书局》编辑部工作，负责校注《清史稿》。到1979年北师大才正式为启功平反。启功先生可谓通才，书好，画好，诗也好，曾自称“诗第一，画第二，书第三”。在古典文学、文献学、语言文字学、佛学、敦煌学、文物鉴定学上都卓有建树。他书法个性突出，“先摹赵、董后欧阳，晚爱诚悬竟体”，习惯上是“二王的用笔，欧、柳的结体”，最后自成“启体”。书界评其为“外柔内刚，自然洒脱，清隽儒雅而妩媚华美”。因为爱好书法绘画，启功先生与砚朝夕相伴，日久天长，自然情深意切。他曾撰写不少砚铭，赞砚明志，意蕴深远。他在自己一方砚上题铭曰：“一拳之石取其坚，一勺之水取其净”，这既是赞美砚台“身自端方，体自坚硬”，纯洁沉静，浸墨不染的特质，也是表白自己做人做事坚持原则的执著和清白。启功曾自号“坚净翁”，书斋也号“坚净居”，坚与净，正是其性格和为人的写照。上述郑孝禹仿刻的那一则砚铭“粗砚贫文，艰难所共，当欲黑时识其用”，与这一则铭文，字不同而意相近，是说虽然是一方不值钱的粗砚，因为与我相伴相亲，患难与共，自然值得珍惜。哪怕遭受诬陷抹黑，处境不佳，黯淡无光，也能看到它不磷不缁、不嫌不弃的高贵品质。无论对人对事，都应该做到这样。 （三）郑孝禹铭凤纹端砚（图5），长20.8、宽13.6、厚2.2厘米。砚形上小下大，类椭圆，围门字边框，内边起棱。砚堂大而平展，与砚池相连，砚池稍大且深。宽大的前边框上剔地浮雕一彩凤站立云端，回首远视后方，华丽的尾羽自然下垂，显得高贵安详。四周祥云飘拂，宛如仙境。背平，阴刻隶书“笔与墨非可娱，文字莫胡涂。为峰属子奋铭。乙亥腊孝禹刻”。（标点笔者加）字为汉曹全碑体，古朴浑厚，结构平稳俊俏。全砚雕工精致，线条流利。砚石青紫，细腻滋润。从铭文看，是为峰先生请郑孝禹高手仿刻陈子奋砚铭。一方砚上出现三位福建当代名人，关联有兹，虽为新中国成立后琢制新砚，也有很高文化价值。陈子奋这则铭文是在庚戌年（1970）刻在一方葫芦形端砚（图6）上的，说明磨墨运笔不是轻而易举可掌握的娱玩之事，只有下苦功练习，才能得其要领，写出华彩文字诗文。清代大画家石涛和尚在《画语录》中反复阐述用好笔墨之不易。文中云：“墨之濺笔也以灵，笔之运墨也以神。墨非蒙养不灵，笔非生活不神。能受蒙养之灵而不解生活之神，是有墨无笔也。能受生活之神而不变蒙养之灵，是有笔无墨也。”
陈子奋（1895-1976），字意芗，号无寐，晚年别署水叟，福建长乐人，为著名画家、篆刻家。其生平业绩，在拙文《图文并茂的陈子奋砚铭》中已作介绍，在此只简说几句。陈子奋画作在二十世纪二三十年代曾先后参加巴黎、莫斯科、列宁格勒画展。所作白描长卷《百花齐放图》参加全国美展，为国家美术馆收藏。1956年创作的五合屏《万寿无疆图》制成雕漆屏风，至今仍陈列在人民大会堂。徐悲鸿称赞其“画宗老莲、伯年，渐欲入宋之室，旷怀远志，品洁学醇，实平生畏友，吾国果文艺复兴，讵不如意芗者期之哉！”并欲聘请他到中央大学教授国画。其篆刻成就不亚于国画，生平治印数以千计。篆刻名家潘主兰评曰：“子奋治印，既通六书，更博览周秦汉魏金石文字，至若皖浙名家。一资之深，故成也大。闽之中，篆刻家或有未出其右。”徐悲鸿也说：“戊辰夏尽，薄游福州，乃识陈先生意芗，年未三十，己以篆刻名其家，为余治‘游于艺’‘长颅颔亦何份’‘天下为公’诸章，雄奇遒劲，腕力横绝，盱衡此世，罕得其匹也。”
卢为峰，1964年生，福建福州人，后起之秀，着力研究地方文献、历史人物、民俗风情，并从事古籍点校、艺术评论、诗词创作。历任福建民间文艺家协会副主席、福州市民协主席、福建传记文学学会副会长、福建诗词学会常务理事、福建书画艺术研究会副会长、福州市政协委员、福建省美术出版策划审读室主任等职。曾发表文史作品百余万字。著有《掬沤室韵语》《福州近代望族》《福州名媛》《容堂随笔》《坊巷翰墨》《1900-1949年福州印象》《福州歌谣集成》《福州谚语集成》《福州民间故事集成》《龙珠画苑遗珍》等，并点校沈瑜庆《涛园集》、林旭《晚翠轩集》。
（一）孝禹铭长方夔龙纹端砚（图1），民国，长12.5、宽8.2、厚2.2厘米。砚面前部下挖一字形水池，外围夔龙纹边框。其余为砚堂，平展无边线。四圆角。边侧直下。背平，在信笺格纹内阴刻铭文“秋风昨夜窗外到，竹叶相敲石有声。及至晓来浓露湿，又疑昨夜未秋清。板桥。”（标点笔者加）左下角长方印内阴文隶书“孝禹”。砚制看似平素，雕工却十分精致，边线极其挺拔，圆角弧线十分柔顺。砚池弧底，四边无折痕，边框纹饰精美，大小适度。整个砚面显得古朴典雅。砚色暗紫如猪肝，细嫩有加，似小儿肌肤。带红木天地盖，与砚台紧扣。砚背铭文为郑孝禹所刻，仿自郑板桥《秋风傲立图》上的题诗（图2），刀工有力，形神兼备，与郑板桥手迹并无二致。郑板桥（1693-1765），原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，江苏兴化人，祖籍苏州。郑板桥出生于书香门第，一生历尽坎坷。他出生时，家道已经中落，生活拮据。三岁生母去世，十四岁又失去继母。康熙五十二年（1713）参加乡试中举人;乾隆元年（1736）参加会试，中进士。乾隆六年（1741）入京候补官缺，五十岁起先后任山东范县、潍县县令，计十二年。他为官力求简肃，下乡察看民情，访问疾苦，常不坐轿子，不鸣锣开道，身着便服，脚穿草鞋。他“得志加泽于民”，对连年灾荒的平民百姓采取“开仓赈贷”“捐廉代输”的举措，自己节衣缩食，为饥民捐出官俸。对于百姓的疾苦，他时时刻刻挂在心上，正如他在一幅竹子画上所题诗“衙斋卧听箫箫竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”也因此受到同僚排挤，曾被贬官过。乾隆十七年（1752），他愤然辞官，以卖画度过余生。郑板桥一生只画蘭、竹、石，自称“四时不谢之兴，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”。其诗、书、画均有很深造诣，世称“三绝”。郑板桥画竹独特，“神似坡公，多不乱，少不疏，脱尽时习，秀劲绝伦”。《清代学者像传》说他一生有三分之二岁月都在为竹传神写影。他曾写诗：“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。冗繁削尽留青瘦，画到生时是熟时。”他通过观察和艺术创作实践，提炼出“眼中之竹”“胸中之竹”和“手中之竹”画理。“眼中之竹”是自然实景，“胸中之竹”是创作时构思，“手中之竹”是艺术作品的实现。胸中之竹和手中之竹都是眼中之竹的升华。他画幅上三、两枝瘦劲竹子，从石缝中挺然而立，坚韧不拔，遇风不倒。凡竹子的高风亮节，坚贞正直、高压豪迈之气韵，都被他表现得淋漓尽致，以抒发自己洒脱、豁达的胸臆，敢于面对现实，绝不屈服逆境的人品，表达出“写取一枝清瘦竹，乌纱掷去不为官”的气节。郑板桥画石亦是如此。自然界再无情的石头在他笔下也活了。如他在《竹石图》中的石头别具一格，安排在画中央，一块孤立的峰石直冲上苍，四周皆空，配上四句七言诗“谁与荒斋伴寂寥，一枝竹石上云霄，挺然直是陶元亮，五斗何能折我腰”。诗画相配，将石头与人品相连，表现了郑板桥刚直不阿、气宇轩昂的品质。郑板桥题画诗不但注意艺术性、趣味性，还有思想性、抒情性。将诗书画糅合在一起，成了表现艺术形象、寄托自己情感的特殊手法。郑板桥书法在中国书法史上独树一帜，自称“六分半书”，人称“板桥体”。所谓“六分半书”，是郑板桥对自己独创性书法的一种谐谑称谓。隶书中有一种笔画多波磔的“八分书”，所谓“六分半”，其意大体是隶书，但掺杂了楷、行、篆、草等别的书体。他书法作品的章法也很有特色，能将大小、长短、方圆、肥瘦、疏密错落穿插，看似随笔挥洒，整体观之却产生跳跃灵动的节奏感。砚铭所摹写的《秋风傲立图》，正是这种诗、书、画结合的典范之一。画中坚硬的石头一柱挺立，几竿瘦竹挺拔向上。画中诗句点明，昨夜秋风扑窗，竹石相碰发声，诗人忧心忡忡，以为深秋到了;早上一看，浓雾湿衣，似乎季节还未变化。诗人为何如此关注秋风秋声，夜不能寐呢？因为时序变化，深秋到来，关连到农田耕作，秋收冬藏，黎明百姓生计，还是“一枝一叶总关情”呀！
（二）孝禹铭长方瓶纹歙砚（图3），长14、宽8、厚3厘米。砚面无边框，内稍高起浮雕花瓶形，瓶身为砚堂，平展;瓶口下挖如意形砚池。堂、池外围细起边线。四圆角，边侧直下，右边侧阴刻隶书“孝禹作”。背平，阴刻“启功体”行书：“粗砚贫交，艰难所共，当欲黑时识起用”，落款“一九八二年启功”（标点笔者加）。砚上铭文，刀工高超，粗细相宜，深浅有度，深得“启功体”精髓，与启功手书，惟肖惟妙，可作启功书法拓片行世。全砚琢制讲究，雕工精到，平素中见功力，边线挺直，瓶纹线条流畅。砚色青黑，石质极为细腻滋润。边侧有多条平行金线环绕，并有细刷丝纹。带红木天地盖，与砚吻合。从砚台形制、纹饰、包浆看，应是民国初制品，铭文后刻。砚背铭文摘自启功先生一首旧砚铭（图4），原文为“粗砚贫文，艰难所共，当欲黑时识起用。旧砚铭一首，灯下偶书。一九八二年中秋启功于北京。”（标点笔者加）启功先生是中国当代著名的书画家、教育家、文物鉴赏家和鉴定家。字元白，满族，姓爱新觉罗，雍正帝九世孙，祖上世代为官。到启功1912年7月出生时，满清帝国已被推翻，他从没享受过一天皇族的荣华富贵，后来也不愿再姓爱新觉罗，自称姓“启”名“功”。启功父亲早逝，十岁时祖父也撒手人寰，家庭陷入困境，仅靠祖父先前一两个学生资助度日，到高中时就辍学了，后追随几位名师学绘画、书法、诗词。因为没文凭，找工作十分困难。后来幸遇伯乐、辅仁大学校长陈垣赏识，才得以进辅仁大学任教。虽然启功教国文、绘画都称职，还是因连中学毕业文凭都没有，两次被分管院长辞退。还赖陈垣校长再次伸手聘他到辅仁大学执教。1949年后辅仁大学并入北京师范大学，启功也进入北京师范大学，直到逝世。在陈垣校长主持下，启功于1957年评为教授，不久因被划为“右派”降为副教授。“文革”中受到迫害。1971年调入《中华书局》编辑部工作，负责校注《清史稿》。到1979年北师大才正式为启功平反。启功先生可谓通才，书好，画好，诗也好，曾自称“诗第一，画第二，书第三”。在古典文学、文献学、语言文字学、佛学、敦煌学、文物鉴定学上都卓有建树。他书法个性突出，“先摹赵、董后欧阳，晚爱诚悬竟体”，习惯上是“二王的用笔，欧、柳的结体”，最后自成“启体”。书界评其为“外柔内刚，自然洒脱，清隽儒雅而妩媚华美”。因为爱好书法绘画，启功先生与砚朝夕相伴，日久天长，自然情深意切。他曾撰写不少砚铭，赞砚明志，意蕴深远。他在自己一方砚上题铭曰：“一拳之石取其坚，一勺之水取其净”，这既是赞美砚台“身自端方，体自坚硬”，纯洁沉静，浸墨不染的特质，也是表白自己做人做事坚持原则的执著和清白。启功曾自号“坚净翁”，书斋也号“坚净居”，坚与净，正是其性格和为人的写照。上述郑孝禹仿刻的那一则砚铭“粗砚贫文，艰难所共，当欲黑时识其用”，与这一则铭文，字不同而意相近，是说虽然是一方不值钱的粗砚，因为与我相伴相亲，患难与共，自然值得珍惜。哪怕遭受诬陷抹黑，处境不佳，黯淡无光，也能看到它不磷不缁、不嫌不弃的高贵品质。无论对人对事，都应该做到这样。 （三）郑孝禹铭凤纹端砚（图5），长20.8、宽13.6、厚2.2厘米。砚形上小下大，类椭圆，围门字边框，内边起棱。砚堂大而平展，与砚池相连，砚池稍大且深。宽大的前边框上剔地浮雕一彩凤站立云端，回首远视后方，华丽的尾羽自然下垂，显得高贵安详。四周祥云飘拂，宛如仙境。背平，阴刻隶书“笔与墨非可娱，文字莫胡涂。为峰属子奋铭。乙亥腊孝禹刻”。（标点笔者加）字为汉曹全碑体，古朴浑厚，结构平稳俊俏。全砚雕工精致，线条流利。砚石青紫，细腻滋润。从铭文看，是为峰先生请郑孝禹高手仿刻陈子奋砚铭。一方砚上出现三位福建当代名人，关联有兹，虽为新中国成立后琢制新砚，也有很高文化价值。陈子奋这则铭文是在庚戌年（1970）刻在一方葫芦形端砚（图6）上的，说明磨墨运笔不是轻而易举可掌握的娱玩之事，只有下苦功练习，才能得其要领，写出华彩文字诗文。清代大画家石涛和尚在《画语录》中反复阐述用好笔墨之不易。文中云：“墨之濺笔也以灵，笔之运墨也以神。墨非蒙养不灵，笔非生活不神。能受蒙养之灵而不解生活之神，是有墨无笔也。能受生活之神而不变蒙养之灵，是有笔无墨也。”
陈子奋（1895-1976），字意芗，号无寐，晚年别署水叟，福建长乐人，为著名画家、篆刻家。其生平业绩，在拙文《图文并茂的陈子奋砚铭》中已作介绍，在此只简说几句。陈子奋画作在二十世纪二三十年代曾先后参加巴黎、莫斯科、列宁格勒画展。所作白描长卷《百花齐放图》参加全国美展，为国家美术馆收藏。1956年创作的五合屏《万寿无疆图》制成雕漆屏风，至今仍陈列在人民大会堂。徐悲鸿称赞其“画宗老莲、伯年，渐欲入宋之室，旷怀远志，品洁学醇，实平生畏友，吾国果文艺复兴，讵不如意芗者期之哉！”并欲聘请他到中央大学教授国画。其篆刻成就不亚于国画，生平治印数以千计。篆刻名家潘主兰评曰：“子奋治印，既通六书，更博览周秦汉魏金石文字，至若皖浙名家。一资之深，故成也大。闽之中，篆刻家或有未出其右。”徐悲鸿也说：“戊辰夏尽，薄游福州，乃识陈先生意芗，年未三十，己以篆刻名其家，为余治‘游于艺’‘长颅颔亦何份’‘天下为公’诸章，雄奇遒劲，腕力横绝，盱衡此世，罕得其匹也。”
卢为峰，1964年生，福建福州人，后起之秀，着力研究地方文献、历史人物、民俗风情，并从事古籍点校、艺术评论、诗词创作。历任福建民间文艺家协会副主席、福州市民协主席、福建传记文学学会副会长、福建诗词学会常务理事、福建书画艺术研究会副会长、福州市政协委员、福建省美术出版策划审读室主任等职。曾发表文史作品百余万字。著有《掬沤室韵语》《福州近代望族》《福州名媛》《容堂随笔》《坊巷翰墨》《1900-1949年福州印象》《福州歌谣集成》《福州谚语集成》《福州民间故事集成》《龙珠画苑遗珍》等，并点校沈瑜庆《涛园集》、林旭《晚翠轩集》。