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摘 要：语言是文化的载体，诗词是阐释文化的艺术。传统诗词文化是世界文学史上最独特的表现形式和文学遗产，而文学语言中包含大量象似性原则，从而使作品本身达到形神兼备的效。在古诗词英译过程中充分考虑到象似性原则，可以使英译文尽量保留原词所想表达的情感和意象，打破“诗歌不可译”这一观点，本文拟从认知语言学中象似性这一角度来赏析李清照《醉花阴》的英译版本，分析源语到目的语中形式与意义的有效传递，有利于诗词文化对外传播。
关键词：象似性；诗词翻译；《醉花阴》
[中图分类号]：H315.9 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-23-0-01
一、象似性理论简介
哲学界、语言学界、符号学界等领域的学者一直为“语言符号”与“所指意义”之间是否存在理据性而争论。自二十世纪以来，由于受到现代语言学之父索绪尔的影响，很多语言学家接受了他所说的能指和所指之间关系是任意性的观点，将视线局限于传统语言学和结构语言学的二元模式，即语言与现实。尽管有不少学者对此提出质疑，但象似性理论仍未引起足够重视。
直到20世纪70年代认知语言学登场，对传统语言理论进行批判，提出了认知语言学的核心原则——“现实—认知—语言”，语言是人类在对现实世界进行互动体验和认知加工的基础上形成的，即在现实和语言的二元模式之间存在“认知”这一媒介。
人类在对现实世界感知体验和认知加工的基础上形成了概念结构，语言形式在许多方面都与人们的经验结构，概念框架，认知方式之间存在映照性相似的现象（Ungerer，2015）。在《论语言符号相似性》一书中，象似性被定义为：语言符号在语音、语形或结构上与其所指之间存在映照性相似的现象。
二、《醉花阴》简介
《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》是宋代女词人李清照的作品。这首词是作者早期和丈夫分别之后所作，它通过悲秋伤别来抒发词人的寂寞与相思情怀。早年，李清照过着是美满的爱情与家庭生活。作为闺阁中的妇女，由于遭受封建社会的种种束缚，她们的活动范围有限，生活阅历也受到重重约束。因此，相对说来，他们对爱情的要求和体验也更细腻一些。所以，当作者与丈夫分别之后，面对单调的生活，便禁不住要借惜春悲秋来抒写自己的离愁别恨了。这首词，就是这种心情的反映。从字面上看，作者并未直接抒写独居的痛苦与相思之情，但这种感情在词里却无往而不在。
三、古诗翻译中的象似性
诗词是形式和意义的高度融合体。象似性即指意义在某方面与形式相似的符号。在“诗词”与“象似性”中都出现了“形式”与“意义”两个概念，基于这一点，可以断定诗歌与象似性之间存在着必然联系。诗歌对于象似性的关注似乎远高于对真值的关注。象似性理论与诗词翻译实践之间也存在着互动的可能性。
在诗词翻译中，理想化模式必然是其形式与精神意象的结合。对于诗词来说，形式的重要性自然是不言而喻的，形式已然不再是意义的载体，而是其自身的一部分。正是诗词的形式造就了它与其他文学形式的不同之处。既然象似性原则旨在探索语言形式与意义的关系，它就可以提高译者在翻译过程中对原作形式的意识，促使译者深入发掘在诗词中，形式是如何服务于意义的构建。
四、《醉花阴》中象似性体现
笔者将从标记象似性和数量象似性三方面来分析《醉花阴》的英译本，选取的英译本为许渊冲先生所译
（一）数量象似性
数量象似性的人之基础是：语符数量一多，就会更多地引起人们的注意力，心智加工也就较为复杂，此时自然就传递了较多的信息。数量与空间这两个概念是连通的，数量多了，所占空间也就大了，在视网膜上所形成的映像图也就较大。（王寅，2016）在翻译过程中，要向读者提供适量的信息，就需用适当的语符量。倘若语符数量多了，则传达了比正常更多的信息量，可强调信息，突出主题，言外之意油然而生。
（二）标记象似性
有标记的小句象似于额外意义，处理话语所需要的时间和努力会更多；无标记的小句象似于常规意义和可预测的意义。
在本首词中标记性也有体现。如在下阙最后一句中，“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”许渊冲先生给出的英译本为：“Say not my soul Is not consumed. Should the west wind uproll The curtain of my bower， You’ll see a face thinner than yellow flower”，其中“销魂”变成了“魂销”，突出词人思念之情漫漫生来，“帘卷西风”变成了“西风卷帘”，小句中主位与述位颠倒，更加显示出其语言前景化的特征，读者读到此句，在大脑和心智加工过程中，会先注意到the west wind， 進而是the curtain， 随着背景推进，使词人怅然失落的情场跃然于读者眼前。
五、结语
象似性理论作为认知语言学的主题之一，将对语言的理解建立在人们感知世界、概念化世界的基础上，通过对认知科学的探索，在语言形式和语言意义之间建立理据性，诗词又是意义与形式二者的高度结合，因此，将诗词英译与象似性理论相结合，有益于译者突破“形式与意义二选其一”的翻译困境，同时也可以让国内外人们更深刻地了解中华文化与其文学形式。
参考文献：
[1]卢卫中. 2003， 象似性与“形神皆似”翻译[J]. 外国语 （ 6 ）： 62-69.
[2]王寅. 2016， 认知语言学[M]. 上海外语教育出版社.
[3]许渊冲. 2007， 英汉对照：宋词三百首[M]. 中国出版集团中国对外翻译出版公司.
关键词：象似性；诗词翻译；《醉花阴》
[中图分类号]：H315.9 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-23-0-01
一、象似性理论简介
哲学界、语言学界、符号学界等领域的学者一直为“语言符号”与“所指意义”之间是否存在理据性而争论。自二十世纪以来，由于受到现代语言学之父索绪尔的影响，很多语言学家接受了他所说的能指和所指之间关系是任意性的观点，将视线局限于传统语言学和结构语言学的二元模式，即语言与现实。尽管有不少学者对此提出质疑，但象似性理论仍未引起足够重视。
直到20世纪70年代认知语言学登场，对传统语言理论进行批判，提出了认知语言学的核心原则——“现实—认知—语言”，语言是人类在对现实世界进行互动体验和认知加工的基础上形成的，即在现实和语言的二元模式之间存在“认知”这一媒介。
人类在对现实世界感知体验和认知加工的基础上形成了概念结构，语言形式在许多方面都与人们的经验结构，概念框架，认知方式之间存在映照性相似的现象（Ungerer，2015）。在《论语言符号相似性》一书中，象似性被定义为：语言符号在语音、语形或结构上与其所指之间存在映照性相似的现象。
二、《醉花阴》简介
《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》是宋代女词人李清照的作品。这首词是作者早期和丈夫分别之后所作，它通过悲秋伤别来抒发词人的寂寞与相思情怀。早年，李清照过着是美满的爱情与家庭生活。作为闺阁中的妇女，由于遭受封建社会的种种束缚，她们的活动范围有限，生活阅历也受到重重约束。因此，相对说来，他们对爱情的要求和体验也更细腻一些。所以，当作者与丈夫分别之后，面对单调的生活，便禁不住要借惜春悲秋来抒写自己的离愁别恨了。这首词，就是这种心情的反映。从字面上看，作者并未直接抒写独居的痛苦与相思之情，但这种感情在词里却无往而不在。
三、古诗翻译中的象似性
诗词是形式和意义的高度融合体。象似性即指意义在某方面与形式相似的符号。在“诗词”与“象似性”中都出现了“形式”与“意义”两个概念，基于这一点，可以断定诗歌与象似性之间存在着必然联系。诗歌对于象似性的关注似乎远高于对真值的关注。象似性理论与诗词翻译实践之间也存在着互动的可能性。
在诗词翻译中，理想化模式必然是其形式与精神意象的结合。对于诗词来说，形式的重要性自然是不言而喻的，形式已然不再是意义的载体，而是其自身的一部分。正是诗词的形式造就了它与其他文学形式的不同之处。既然象似性原则旨在探索语言形式与意义的关系，它就可以提高译者在翻译过程中对原作形式的意识，促使译者深入发掘在诗词中，形式是如何服务于意义的构建。
四、《醉花阴》中象似性体现
笔者将从标记象似性和数量象似性三方面来分析《醉花阴》的英译本，选取的英译本为许渊冲先生所译
（一）数量象似性
数量象似性的人之基础是：语符数量一多，就会更多地引起人们的注意力，心智加工也就较为复杂，此时自然就传递了较多的信息。数量与空间这两个概念是连通的，数量多了，所占空间也就大了，在视网膜上所形成的映像图也就较大。（王寅，2016）在翻译过程中，要向读者提供适量的信息，就需用适当的语符量。倘若语符数量多了，则传达了比正常更多的信息量，可强调信息，突出主题，言外之意油然而生。
（二）标记象似性
有标记的小句象似于额外意义，处理话语所需要的时间和努力会更多；无标记的小句象似于常规意义和可预测的意义。
在本首词中标记性也有体现。如在下阙最后一句中，“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”许渊冲先生给出的英译本为：“Say not my soul Is not consumed. Should the west wind uproll The curtain of my bower， You’ll see a face thinner than yellow flower”，其中“销魂”变成了“魂销”，突出词人思念之情漫漫生来，“帘卷西风”变成了“西风卷帘”，小句中主位与述位颠倒，更加显示出其语言前景化的特征，读者读到此句，在大脑和心智加工过程中，会先注意到the west wind， 進而是the curtain， 随着背景推进，使词人怅然失落的情场跃然于读者眼前。
五、结语
象似性理论作为认知语言学的主题之一，将对语言的理解建立在人们感知世界、概念化世界的基础上，通过对认知科学的探索，在语言形式和语言意义之间建立理据性，诗词又是意义与形式二者的高度结合，因此，将诗词英译与象似性理论相结合，有益于译者突破“形式与意义二选其一”的翻译困境，同时也可以让国内外人们更深刻地了解中华文化与其文学形式。
参考文献：
[1]卢卫中. 2003， 象似性与“形神皆似”翻译[J]. 外国语 （ 6 ）： 62-69.
[2]王寅. 2016， 认知语言学[M]. 上海外语教育出版社.
[3]许渊冲. 2007， 英汉对照：宋词三百首[M]. 中国出版集团中国对外翻译出版公司.