【摘 要】
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“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失.”其中这个“以人为镜”的“人”,便是指魏徵(公元580-643年),这句话是唐太宗在魏徵死后对梁公说的,后世多
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“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失.”其中这个“以人为镜”的“人”,便是指魏徵(公元580-643年),这句话是唐太宗在魏徵死后对梁公说的,后世多引此话佐证贤者人才在国家管理中的重要作用.rn这句话包涵了三层含义,整体看来是指向了三种借喻对象,看似毫无关联的三句话,深入品味则蕴意不几,潜藏着更为深刻的道理.笔者认为,唐太宗之所以对魏徵有这样高度的评价,正是因为魏徵本人常以铜为镜,正好自己的衣冠和精神面貌后,通过读史以史为鉴,方能知兴替,进而向唐太宗进谏,使得唐太宗以魏徵为镜,才得以明得失.本质上是通过评价魏微强调以史为鉴才能知兴替的道理.以史为鉴就要读史,但是,读史并不是简单地读古史,读史、懂史、研史和用史,往往能体现出读史的不同境界.纵观古今,读史大体可以总结概括出以下几种境界:
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