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顾炎武之所学，一言以蔽之日经学。“经学即理学”的命题，尤可视为顾炎武晚年学术之定论。顾炎武为明末遗民，但“经学即理学”命题影响清代学术至巨，即如梁启超所说，“‘经学即理学’一语，则炎武所创学派之新旗帜也”；“有清一代学术，确在此旗帜之下，而获一新生命”；“大抵清代经学之祖推顾炎武”。但一代有一代之学术，学术史每由转换不同的背景，应对不同的问题，而呈现出不同的形态。当其时之谓可，故《易》言时义，《礼》言时中，“时为大，顺次之，体次之，宜次之，称次之”。而总之不离于道术为是。经学、理学、朴学与道术的关系，亦犹