论文部分内容阅读
如今,年轻的一代、两代并不那么喜欢读巴金,对鲁迅更是心存“畏惧”。我们当然不必作一番该读什么、不该读什么的说教。这是因为,有效的阅读是需要兴趣的,说教可能一时奏效,却不可能带来持久的读书兴趣。
一个中国人,要是对鲁迅、巴金都那么淡漠,不是应该不应该的问题,而是一件连有一些汉字知识的外国人都会诧异的事情。还是这些读书人,为什么能读先秦诸子,乐颂汉赋、唐诗、宋词,反而对当代的作品那么生分呢?究其原因,可能还是与我们的教育方式有关。
今天的教育,让孩子喜欢李白、杜甫,是从其作品而不是众认识作者开始的。同样,能把《西游记》、《三国演义》、《水浒传》或是《聊斋》里的故事说得头头是道,却未必要对吴承恩、罗贯中、施耐庵或是蒲松龄这些人知道多少。但是对鲁迅和巴金不同。虽然他们的作品和古代作品在同一本教科书上,教法却是两样,即并不是从作品入手引导学生,而往往是先让学生接受人物的伟大,然后才进入作品的世界。于是,学生在阅读鲁迅、巴金的时候,实际上是带着一种阅读的思想重托,加上这种思想重托还要进入考试领域、要按照不二的答案来做习题,以至到真正接触到作品的时候已经无兴趣了。此外,早些年阅读鲁迅的时候,还有一种政治的暗示,特别放大了他作为思想“斗士”的一面,相应地排斥了与他同时代的另一些作者,从阅读角度来看未必能收到预期的良好效果。
、等这些孩子长大成人,他们的书架上会摆些什么呢?如果当代成人的书架上没有鲁迅、巴金的一席之地,我们文化的传承是不是缺了一个环呢?
(据《人民日报·华东新闻》顾勇华/文)
一个中国人,要是对鲁迅、巴金都那么淡漠,不是应该不应该的问题,而是一件连有一些汉字知识的外国人都会诧异的事情。还是这些读书人,为什么能读先秦诸子,乐颂汉赋、唐诗、宋词,反而对当代的作品那么生分呢?究其原因,可能还是与我们的教育方式有关。
今天的教育,让孩子喜欢李白、杜甫,是从其作品而不是众认识作者开始的。同样,能把《西游记》、《三国演义》、《水浒传》或是《聊斋》里的故事说得头头是道,却未必要对吴承恩、罗贯中、施耐庵或是蒲松龄这些人知道多少。但是对鲁迅和巴金不同。虽然他们的作品和古代作品在同一本教科书上,教法却是两样,即并不是从作品入手引导学生,而往往是先让学生接受人物的伟大,然后才进入作品的世界。于是,学生在阅读鲁迅、巴金的时候,实际上是带着一种阅读的思想重托,加上这种思想重托还要进入考试领域、要按照不二的答案来做习题,以至到真正接触到作品的时候已经无兴趣了。此外,早些年阅读鲁迅的时候,还有一种政治的暗示,特别放大了他作为思想“斗士”的一面,相应地排斥了与他同时代的另一些作者,从阅读角度来看未必能收到预期的良好效果。
、等这些孩子长大成人,他们的书架上会摆些什么呢?如果当代成人的书架上没有鲁迅、巴金的一席之地,我们文化的传承是不是缺了一个环呢?
(据《人民日报·华东新闻》顾勇华/文)