【摘 要】
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对于孔子"一以贯之"文义的训解,是清儒勾连起"学统"与"圣王道统"的重要进路.依乾嘉儒者的理解,探求"圣人之道"必然要循问学之阶,唯有通过精详的考据,方可窥见"圣人义理".而龚自珍在戴震"由词以通道"的基础上,辨析了"圣人之文"与"圣人之道"的不同,进而强调作为"圣人制作之迹"的"圣人之文",并非窥探"圣人之道"的唯一门径.在历史中展开的"圣人之道",并非空言垂文设教,而是顺天应人,因时损益的"治道",在此过程中,作为"圣人门人"的宾、师,对文明的存续发挥了重要作用.龚自珍通过对经学"圣人之道"的诠释,彰
【机 构】
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中国人民大学国际关系学院,北京100872清华大学历史系,北京100084
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对于孔子"一以贯之"文义的训解,是清儒勾连起"学统"与"圣王道统"的重要进路.依乾嘉儒者的理解,探求"圣人之道"必然要循问学之阶,唯有通过精详的考据,方可窥见"圣人义理".而龚自珍在戴震"由词以通道"的基础上,辨析了"圣人之文"与"圣人之道"的不同,进而强调作为"圣人制作之迹"的"圣人之文",并非窥探"圣人之道"的唯一门径.在历史中展开的"圣人之道",并非空言垂文设教,而是顺天应人,因时损益的"治道",在此过程中,作为"圣人门人"的宾、师,对文明的存续发挥了重要作用.龚自珍通过对经学"圣人之道"的诠释,彰显"宾师"价值的贤贤传统,其论既发端于清代学术内在的流变,亦是系统回答时代危机的尝试.
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中国特色社会主义实践取得卓著成就,印证了其制度的巨大优势.全面总结中国共产党领导下的社会主义制度优势,是一项时间跨度长、内涵宽的系统工程.坚持中国共产党领导是中国特色社会主义的最本质特征,是社会主义制度的最大优势.通过与资本主义制度的对比,从制度的理念与导向、组成与架构、实施效果三个层面,对中国特色社会主义制度优势进行深入探析,在中国共产党成立100周年之际,开启全面领悟中国特色社会主义制度优势的新视角,具有历史与现实意义.
基层团组织作为党联系广大青年群体之间的重要桥梁和纽带,在新的发展阶段必然将承担更加重要的任务.基层团组织活力不足影响基层团组织发挥作用及效果.本文通过分析影响制约活力发挥的因素,提出路径进一步完善基层团组织自身建设,提高组织能力,激发组织活力.
以“协商建国”这段历史为切入点,聚焦“三大宪章”(中国人民政治协商会议组织法、中华人民共和国中央人民政府组织法、中国人民政治协商会议共同纲领)的制定与颁布,借助卢曼的社会系统理论重点分析了“三大宪章”的结构与功能,认为“三大宪章”在系统论的视域下构成了政治系统与法律系统的结构耦合,实际发挥着宪法性功能.“三大宪章”虽已退出历史舞台,但作为新中国国家制度建构的最初尝试,实际构成了我国治理体系与治理能力现代化的起点.
清代自顺治年间始,历康熙、雍正、乾隆三朝,以官修的方式,先后纂成"解义""折中""汇纂""义疏"等各种名目的经解书籍19种,范围遍及各部儒家经典,构建了一个系统的官方经学体系.统治者借助这一举措,彰显儒家经典的致治功能,昭示儒学道统与帝王治统的合一,强化伦理道德和尊卑秩序,同时也表现出一定的学术总结意味.梳理清前期官修经解的具体情形,解析官方经学体系构建的背景与过程,揭示其蕴含的政治诉求、思想观念以及文化涵义,有裨于深化对清代政治、思想、学术的研究.
字识是清代绿营中文书信息处理最底端的兵种,由明代识字兵承袭而来,顺治初已在军事运转中出现,迟至康熙中期初具规模.字识多由武官从营内兵丁中挑选,因荒废操练却占食名粮,雍正朝试图以武职经制书吏替代字识,但各级武官基于军务成本及自身利益等因素,依旧将其保留.在字识广泛存在且难以裁撤的境况下,为解决虚兵空额问题,同时确保军政文书的有效运行,乾隆中后期陆续对字识的数额、待遇及拔补做出相应规定.字识日渐制度化是军事权力难以深入基层的妥协和务实措置,然而因绿营武官识字有限,其衍生的问题亦不容忽视.
清入关后,上承明制,以题奏本章为朝廷日常政务文书.康熙帝出于"居园理政"和"巡游之治"的需要,将本章"先呈御览、下阁票拟"的流程改为"径交内阁,票拟进呈",又设立批本处以减少君主批答章奏的工作量.这一改革看似怠政,实则是清朝皇帝发挥臣下处理日常事务的主动性,构筑内廷以强化皇权运使能力的有益尝试.
学界通常将团练源起时间追溯至嘉庆朝的白莲教起义,并在此基础上得出国家与地方权力冲突说、团练源于保甲说等片面结论.通过分析"团练"概念源流,梳理清前期地方团练形成及演变,说明团练并非晚清独有之现象,清廷在部分边地紧张军事形势下早已采用此项政治策略,以达成巩固地方统治目的.团练与保甲之间并非简单的源流关系,而是某种特殊的表里关系.
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