【摘 要】
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从儒家心性论的角度看,"书为心画"的命题暗含了"性静之书"与"情动之书"两个层次。"性静"对"情动"的主宰,导致了以静态书体为官方正体的现实选择,以平和、稳定、宁静、秩序为
【基金项目】
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吉林大学二〇一四年度科学前沿与交叉学科创新项目“中国古代书画视觉传播研究”(2014QY034)
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从儒家心性论的角度看,"书为心画"的命题暗含了"性静之书"与"情动之书"两个层次。"性静"对"情动"的主宰,导致了以静态书体为官方正体的现实选择,以平和、稳定、宁静、秩序为国家权威的象征。从汉末以降,哲学与书法中"情动"的观念日渐压倒"性静",本质主义被感性主义取代,标志着审美的真正自觉。但是,"性静"仍然保有重要的审美价值:一是它将"情动"导向清雅淡远,克制了恶俗之情的泛滥;二是虚静之心还意味着真正的创造和审美之境。
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