论文部分内容阅读
人物简介
庄伟祥先生，香港庄子文化研究会会长，编纂出版有《庄子·逍遥遊》《庄子·齐物论》。 他将“弘扬庄子文化，传承民族精神”视为己任，团结香港志愿弘扬庄子文化的社团及个人，为促进香港及海内外庄子文化的学术交流活动贡献力量。
“庄周与蝴蝶，两种不同之物，各自存在於不同时空。莊周觉醒，感觉存在於现实的空间；在梦中庄周化成蝴蝶，栩栩如生。但现实的蝴蝶觉醒，也许在梦中正是庄周的化身。庄周与蝴蝶，物本不齐，各有差異，透过‘觉’与‘梦’时空的穿越，在‘梦’之中，由庄周化成蝴蝶；在‘觉’之中，由蝴蝶化成庄周。现实与梦境，庄周与蝴蝶，物与物就这样，穿越在不同的时空。两物更化之中，自我得以排除，继而能以崭新的视野，看待天地万物。”
以上是庄伟祥先生在他的论述《古学今用——<庄子·齐物论>的古籍探究》中总结的庄周的思想魅力之一。通过创办香港庄子文化研究会，他以 “弘扬庄子文化，传承民族精神”为主旨，在团结香港志愿弘扬庄子文化的社团及个人，促进香港及海内外庄子文化的学术交流等活动中，扮演着引领者的角色。
（以下“华”代表《华人经济》杂誌，“庄”代表庄伟祥先生。）
“素朴而天下莫能与之爭美”
“庄子是战国时期伟大的思想家、哲学家、文学家，是中国本土道家思想的代表人物之一。他一生向往心灵的自由，以幽默洒脱的思想，教人忘记形躯，超越物欲与虚荣，並最终达到精神上的大解放，自在而逍遥。”在香港庄子文化研究会编纂的《庄子·逍遥遊》一书的序言中，香港教育大学中国语言学系系主任施仲谋教授，如此介绍到庄子思想的魅力。编纂《庄子》著作並向社会各界免费发放，这正是香港庄子文化研究会从事的主要推广工作之一。
华：作为《庄子·逍遥遊》和《庄子·齐物论》主编，您能否介绍一下，丛书的内容与市面上通行的庄子著作有何不同？
庄：我们分别与香港儒学会、香港教育大学和香港能仁专上学院合作，出版了《庄子·逍遥遊》和《庄子·齐物论》。以前者为例，书中涵盖庄子生平，《庄子》简介，《逍遥遊》原文、注释、译文及导读，随後附带教学策略谈，参考文献导引，以及《庄子》在书画艺术和各代文人雅士中的影响等。通过这些工作，我们希望兼顾庄子作品的思想价值、教育价值和艺术价值，从而为我们推广《庄子》给大中小学、教育界人士和各类社会团体等，並为读者带来更多收穫。为了做到这一点，我们邀请了黎世宽会长、施仲谋教授、何文汇教授、单周尧教授、温金海主席等多位教授、教师担任顾问工作，以保障文本质量和选题的实用性；我们还有幸获得了当代国际汉学界享有崇高声望的学界泰斗和书画大师饶宗颐教授为我们题写书名。
同时，为了更多元地发挥媒介的价值，我们思考的方向並未局囿於文本，而是通过二维码等方式拓展了书本的功能，加入了有声版本，以及央视授权的庄子纪录片和沙画视频等製作，为了达至环保推广，配合庄子“天人合一”的思想，书本无论在页数，纸张及印刷用的墨水，都採用符合环保的编製标準，以求达至全书文字、声音、视频和环保的四大元素。
华：到目前为止，研究会在庄子文化推广工作的进展如何？又是什麽在支持着你坚持从事这项工作的？
庄：2018年3月20日，国家主席习近平在第十三届全国人民代表大会第一次会议讲话中提到：“中国人民是有伟大创造精神的人民。在几千年历史长河中，中国人民始终辛勤劳作、发明创造，我国诞生了老子、庄子、孔子、孟子、墨子、孙子、韩非子等闻名於世的伟大思想巨匠。”这些中国的伟大思想巨匠，他们穷其一生的精力和智慧，为人类留下了珍贵的思想宝藏和经典哲理。我想，优秀传统文化自身宝贵的价值，以及我们对它的热爱，二者在使研究会同仁投身优秀传统文化的推广工作时产生的动力是共通的。这也是研究会的口号“弘扬庄子文化，传承民族精神”的来源。
而谈到推广工作的成果，目前我们赠送到社会各界的庄子著作已经超过四万册，其中以研究会所编定的两部著作为主——它们共印刷有三万五千册。值得一提的是，支持研究会开展工作的力量完全来自於社会各界志同道合的机构和个人，是他们的助印，使研究会得以拥有继续从事推广工作的经费；而我们也会在每一本书的末尾开设《感谢栏》以记录他们的善举。
华：以“赠书”作为交流的手段是一种含蓄而典雅的行为，在当今社会浮躁的风气中，令人感到非常难得。为什麽会想到通过“赠书”的方式来开展庄子文化的推广工作呢？
庄：在创会之初，研究会同侪就取得了一项共识，那就是要将“实而不华”作为研究会开展工作的根本。庄子有一句知名的格言说：素朴而天下莫能与之爭美。在庄子看来，“素朴”即“不爭”，而“不爭”即为“美”。在我们看来，这句话正是对中华文化最深厚、最底蕴的表达。如果一个人能保持素朴的本性，那麽他就堪称一名完美的人；而上升到个人以外的范畴，研究会同样秉持的是这番格言所传达出的精神，也就是更为浓缩的“实而不华”。我想，赠书就是符合这套标准的行为之一吧。
以道观之，物无贵贱
华：通过诠释“实而不华”，将庄子的思想应用在实际，这是具有示范作用的表现。对於如何在日常生活中灵活运用先哲的思想，您有什麽看法？
庄：是的。很多人认为“融会贯通”就是学习的目的，实际上这並不全面，这缺少了一个关键——那就是“用”。一个人学富五车，卻不懂得如何将知识加以运用，那他所学到的就永远不属於他自己；使知识可以派上用场，这才是最重要的。对於《庄子》，我认为人在学习的时候不需要急於求成，只需在平日——例如关注时事新闻时，尝试将庄子的思想套入日常发生的事物当中，这思想就能帮助人产生更多的思考。日子有功，人就逐渐能将繁杂的问题简单化，对事物的分析和判断，也能变得更加客观。或者自另一个角度举例，庄子说：天地与我並生，万物与我为一。这便是天人合一的理念。将之运用到现代，便能与珍惜万物的环保理念相辅相成。 华：以庄子的视野辅助自己观世界，对於研究庄子的思想，这确实是理想的状态。对於观世界这个主题，庄子有提出直接的见解吗？
庄：庄子提出的有关“道、物、俗”的三层观点或许能回答你的问题。他在《秋水》篇提到： “以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。”这是庄子对世间万物的三重层次的观点与领悟。其中“道”是最高层次的观点，在这裏，世间万物不存区别，不分高下贵贱，在“道”面前，万物绝对平等，这是至人无己，神人无功，圣人无名的境界。而“物”则指向当今社会的普遍现物，大至不同种族，细至身边事物，它们都以“我”为核心，於是有了先与後、贵与贱、对与错的分别，一切皆因有“我”，成见自然产生；但这是“物”的本性。而“俗”则是社会长期形成的宗教、风尚、礼节和习惯，“俗”可变可不变；人活在世俗，就要学会随俗而生，随时而活——正如入乡随俗所说。“道、物、俗”三观所能为我们带来的启发就是，物本无不同，但成心成见因人而生，可人仍应学会对“他物”即外界的不同事物保持宽容。我想，深刻地理解庄子所言的“三观”，这就是很好的处世之道。
谈教育：放任自然 追享真实之生活
华：您和香港庄子文化研究会是庄子思想的传播者和践行者。而在推广庄子作品的活动以外，研究会通常还会开展什麽工作呢？
庄：我们通常会参加各种庄子文化活动。在北京，出席2017年国庆活动，本会向当时的文化部、中国文联、德高望重的中国侨联第四届主席庄炎林先生，美国洛杉矶（罗省）中华总商会庄佩源主席赠送《庄子》；在上海，参与在当地的机构炎黄文化研究会下成立庄子委员会；在安徽，出席安徽省庄子研究会第四次学术交流会及发表《庄子》论文。更重遊当地著名的“庄子祠”。而本会活动更多的是在香港及广东，如参加香港教育大学研讨会並发表论文等。向联合国经济社会理事会成员国附属机构CODA“杰青汇”赠送《庄子》；在展览方面，本会与庄严文化艺术会，在力嘉国际集团，旅菲锦繡庄氏宗亲总会，马来西亚庄严宗亲总会的鼎力支持下，先後在香港、深圳、菲律宾、东莞和马来西亚举办了五站庄严文化艺术展，並展出不同年代、不同语言的《庄子》古籍和书画等作品。我们更得到香港教育大学施仲谋教授，澳门大学图书馆梁德海先生及雅景印务文仪有限公司庄锦辉先生及其公司团队的协助下，成功邮寄了三百套《庄子·逍遥遊》和《庄子·齐物论》到世界各地的大学图书馆，籍此将《庄子》文化思想由香港推广至世界各地大学。但最重要的还是我们开展的庄子文化讲座和成立文化推广中心。今年1月，我们在阳江职业技术学院陈健瑜教授和香港新界西长者学苑联网陈孝慈苑长的支持下，分别在阳江和香港开展了《庄子》讲座和课程；在阳江市厯屯和深圳市福永镇，我们还成立了两座庄子文化推广中心，通过後者，为儿童提供免费的绘画、书法、棋艺和耕种的兴趣教学；对於前者，我们服务的对象还包括了老人，青年和学生群体——中心为当地老人和义工免费提供关爱活动；每年为当地青年举办“庄子盃”青年篮球赛，也为留守小童提供爱国及环保等义务教育，同时通过为当地院校如阳江职业技术学院提供教育和活动中心，达成密切的合作关係。2020年2月29日，为响应国家[齐心抗疫]行动，中心代表庄剑平先生向厯屯村党群服务中心捐赠防疫物资。
华：对两座推广中心的选择，有什麽更深的用意吗？
庄：有的，选择深圳福永就是经过一番调查过後才做作的决定。因为推广庄子文化，所以我想更加深入地认识庄子究竟是“什麼人”，为此我接触了庄氏宗族的资料，为了探究庄子的身世，曾身赴甘肃省天水市——这里是可考的庄子一脉祖先的发源地。接着我了解到，以後的数千年，庄氏宗族东向河南，南下福建，继而来到广东，而广东庄氏祠堂，正是最先座落在深圳福永——其建成於明朝洪武年间。这便是庄子推广中心选址福永庄氏祠堂邻近的原因了。通过这番工作，我们得以更加深入地和遥远的庄子紧密相连。
华：为儿童，为老人，为学生服务，在香港和内地开展讲座，对待这些工作，您最崇高的憧憬是什麽呢？您有什麽想要达成的长远目标？
庄：研究会不会刻意发展会员，而是侧重从事文化推广活动，其中的用意就在於推动教育，针对青年人提供庄子思想和国学教学。我们的理念就好像播种，庄子有好的思想，我们就将这种子播种到年轻人的思想中去，静待有一天青年人成长以後，作出自己的选择——到那时，这思想在他们看来是可用还是不可用，就是他们的自由了。我们希望能有更多的种子得以生长，毕竟，这将为我们的工作带来真正非凡的意义，也将为庄子思想庇荫下的所有人，带来思考问题的崭新角度，和生活的美满。补充一点，在2017年，我们更安排本会的青年代表庄振忠同学将《庄子·逍遥遊》带上辽宁号航母图书馆，而本会编辑的两本《庄子》，除了被香港公共图书馆收藏为参考书籍，更被北京国家图书馆及广东华侨博物馆所收藏。
华：谢谢您的分享。
庄伟祥先生，香港庄子文化研究会会长，编纂出版有《庄子·逍遥遊》《庄子·齐物论》。 他将“弘扬庄子文化，传承民族精神”视为己任，团结香港志愿弘扬庄子文化的社团及个人，为促进香港及海内外庄子文化的学术交流活动贡献力量。
“庄周与蝴蝶，两种不同之物，各自存在於不同时空。莊周觉醒，感觉存在於现实的空间；在梦中庄周化成蝴蝶，栩栩如生。但现实的蝴蝶觉醒，也许在梦中正是庄周的化身。庄周与蝴蝶，物本不齐，各有差異，透过‘觉’与‘梦’时空的穿越，在‘梦’之中，由庄周化成蝴蝶；在‘觉’之中，由蝴蝶化成庄周。现实与梦境，庄周与蝴蝶，物与物就这样，穿越在不同的时空。两物更化之中，自我得以排除，继而能以崭新的视野，看待天地万物。”
以上是庄伟祥先生在他的论述《古学今用——<庄子·齐物论>的古籍探究》中总结的庄周的思想魅力之一。通过创办香港庄子文化研究会，他以 “弘扬庄子文化，传承民族精神”为主旨，在团结香港志愿弘扬庄子文化的社团及个人，促进香港及海内外庄子文化的学术交流等活动中，扮演着引领者的角色。
（以下“华”代表《华人经济》杂誌，“庄”代表庄伟祥先生。）
“素朴而天下莫能与之爭美”
“庄子是战国时期伟大的思想家、哲学家、文学家，是中国本土道家思想的代表人物之一。他一生向往心灵的自由，以幽默洒脱的思想，教人忘记形躯，超越物欲与虚荣，並最终达到精神上的大解放，自在而逍遥。”在香港庄子文化研究会编纂的《庄子·逍遥遊》一书的序言中，香港教育大学中国语言学系系主任施仲谋教授，如此介绍到庄子思想的魅力。编纂《庄子》著作並向社会各界免费发放，这正是香港庄子文化研究会从事的主要推广工作之一。
华：作为《庄子·逍遥遊》和《庄子·齐物论》主编，您能否介绍一下，丛书的内容与市面上通行的庄子著作有何不同？
庄：我们分别与香港儒学会、香港教育大学和香港能仁专上学院合作，出版了《庄子·逍遥遊》和《庄子·齐物论》。以前者为例，书中涵盖庄子生平，《庄子》简介，《逍遥遊》原文、注释、译文及导读，随後附带教学策略谈，参考文献导引，以及《庄子》在书画艺术和各代文人雅士中的影响等。通过这些工作，我们希望兼顾庄子作品的思想价值、教育价值和艺术价值，从而为我们推广《庄子》给大中小学、教育界人士和各类社会团体等，並为读者带来更多收穫。为了做到这一点，我们邀请了黎世宽会长、施仲谋教授、何文汇教授、单周尧教授、温金海主席等多位教授、教师担任顾问工作，以保障文本质量和选题的实用性；我们还有幸获得了当代国际汉学界享有崇高声望的学界泰斗和书画大师饶宗颐教授为我们题写书名。
同时，为了更多元地发挥媒介的价值，我们思考的方向並未局囿於文本，而是通过二维码等方式拓展了书本的功能，加入了有声版本，以及央视授权的庄子纪录片和沙画视频等製作，为了达至环保推广，配合庄子“天人合一”的思想，书本无论在页数，纸张及印刷用的墨水，都採用符合环保的编製标準，以求达至全书文字、声音、视频和环保的四大元素。
华：到目前为止，研究会在庄子文化推广工作的进展如何？又是什麽在支持着你坚持从事这项工作的？
庄：2018年3月20日，国家主席习近平在第十三届全国人民代表大会第一次会议讲话中提到：“中国人民是有伟大创造精神的人民。在几千年历史长河中，中国人民始终辛勤劳作、发明创造，我国诞生了老子、庄子、孔子、孟子、墨子、孙子、韩非子等闻名於世的伟大思想巨匠。”这些中国的伟大思想巨匠，他们穷其一生的精力和智慧，为人类留下了珍贵的思想宝藏和经典哲理。我想，优秀传统文化自身宝贵的价值，以及我们对它的热爱，二者在使研究会同仁投身优秀传统文化的推广工作时产生的动力是共通的。这也是研究会的口号“弘扬庄子文化，传承民族精神”的来源。
而谈到推广工作的成果，目前我们赠送到社会各界的庄子著作已经超过四万册，其中以研究会所编定的两部著作为主——它们共印刷有三万五千册。值得一提的是，支持研究会开展工作的力量完全来自於社会各界志同道合的机构和个人，是他们的助印，使研究会得以拥有继续从事推广工作的经费；而我们也会在每一本书的末尾开设《感谢栏》以记录他们的善举。
华：以“赠书”作为交流的手段是一种含蓄而典雅的行为，在当今社会浮躁的风气中，令人感到非常难得。为什麽会想到通过“赠书”的方式来开展庄子文化的推广工作呢？
庄：在创会之初，研究会同侪就取得了一项共识，那就是要将“实而不华”作为研究会开展工作的根本。庄子有一句知名的格言说：素朴而天下莫能与之爭美。在庄子看来，“素朴”即“不爭”，而“不爭”即为“美”。在我们看来，这句话正是对中华文化最深厚、最底蕴的表达。如果一个人能保持素朴的本性，那麽他就堪称一名完美的人；而上升到个人以外的范畴，研究会同样秉持的是这番格言所传达出的精神，也就是更为浓缩的“实而不华”。我想，赠书就是符合这套标准的行为之一吧。
以道观之，物无贵贱
华：通过诠释“实而不华”，将庄子的思想应用在实际，这是具有示范作用的表现。对於如何在日常生活中灵活运用先哲的思想，您有什麽看法？
庄：是的。很多人认为“融会贯通”就是学习的目的，实际上这並不全面，这缺少了一个关键——那就是“用”。一个人学富五车，卻不懂得如何将知识加以运用，那他所学到的就永远不属於他自己；使知识可以派上用场，这才是最重要的。对於《庄子》，我认为人在学习的时候不需要急於求成，只需在平日——例如关注时事新闻时，尝试将庄子的思想套入日常发生的事物当中，这思想就能帮助人产生更多的思考。日子有功，人就逐渐能将繁杂的问题简单化，对事物的分析和判断，也能变得更加客观。或者自另一个角度举例，庄子说：天地与我並生，万物与我为一。这便是天人合一的理念。将之运用到现代，便能与珍惜万物的环保理念相辅相成。 华：以庄子的视野辅助自己观世界，对於研究庄子的思想，这确实是理想的状态。对於观世界这个主题，庄子有提出直接的见解吗？
庄：庄子提出的有关“道、物、俗”的三层观点或许能回答你的问题。他在《秋水》篇提到： “以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。”这是庄子对世间万物的三重层次的观点与领悟。其中“道”是最高层次的观点，在这裏，世间万物不存区别，不分高下贵贱，在“道”面前，万物绝对平等，这是至人无己，神人无功，圣人无名的境界。而“物”则指向当今社会的普遍现物，大至不同种族，细至身边事物，它们都以“我”为核心，於是有了先与後、贵与贱、对与错的分别，一切皆因有“我”，成见自然产生；但这是“物”的本性。而“俗”则是社会长期形成的宗教、风尚、礼节和习惯，“俗”可变可不变；人活在世俗，就要学会随俗而生，随时而活——正如入乡随俗所说。“道、物、俗”三观所能为我们带来的启发就是，物本无不同，但成心成见因人而生，可人仍应学会对“他物”即外界的不同事物保持宽容。我想，深刻地理解庄子所言的“三观”，这就是很好的处世之道。
谈教育：放任自然 追享真实之生活
华：您和香港庄子文化研究会是庄子思想的传播者和践行者。而在推广庄子作品的活动以外，研究会通常还会开展什麽工作呢？
庄：我们通常会参加各种庄子文化活动。在北京，出席2017年国庆活动，本会向当时的文化部、中国文联、德高望重的中国侨联第四届主席庄炎林先生，美国洛杉矶（罗省）中华总商会庄佩源主席赠送《庄子》；在上海，参与在当地的机构炎黄文化研究会下成立庄子委员会；在安徽，出席安徽省庄子研究会第四次学术交流会及发表《庄子》论文。更重遊当地著名的“庄子祠”。而本会活动更多的是在香港及广东，如参加香港教育大学研讨会並发表论文等。向联合国经济社会理事会成员国附属机构CODA“杰青汇”赠送《庄子》；在展览方面，本会与庄严文化艺术会，在力嘉国际集团，旅菲锦繡庄氏宗亲总会，马来西亚庄严宗亲总会的鼎力支持下，先後在香港、深圳、菲律宾、东莞和马来西亚举办了五站庄严文化艺术展，並展出不同年代、不同语言的《庄子》古籍和书画等作品。我们更得到香港教育大学施仲谋教授，澳门大学图书馆梁德海先生及雅景印务文仪有限公司庄锦辉先生及其公司团队的协助下，成功邮寄了三百套《庄子·逍遥遊》和《庄子·齐物论》到世界各地的大学图书馆，籍此将《庄子》文化思想由香港推广至世界各地大学。但最重要的还是我们开展的庄子文化讲座和成立文化推广中心。今年1月，我们在阳江职业技术学院陈健瑜教授和香港新界西长者学苑联网陈孝慈苑长的支持下，分别在阳江和香港开展了《庄子》讲座和课程；在阳江市厯屯和深圳市福永镇，我们还成立了两座庄子文化推广中心，通过後者，为儿童提供免费的绘画、书法、棋艺和耕种的兴趣教学；对於前者，我们服务的对象还包括了老人，青年和学生群体——中心为当地老人和义工免费提供关爱活动；每年为当地青年举办“庄子盃”青年篮球赛，也为留守小童提供爱国及环保等义务教育，同时通过为当地院校如阳江职业技术学院提供教育和活动中心，达成密切的合作关係。2020年2月29日，为响应国家[齐心抗疫]行动，中心代表庄剑平先生向厯屯村党群服务中心捐赠防疫物资。
华：对两座推广中心的选择，有什麽更深的用意吗？
庄：有的，选择深圳福永就是经过一番调查过後才做作的决定。因为推广庄子文化，所以我想更加深入地认识庄子究竟是“什麼人”，为此我接触了庄氏宗族的资料，为了探究庄子的身世，曾身赴甘肃省天水市——这里是可考的庄子一脉祖先的发源地。接着我了解到，以後的数千年，庄氏宗族东向河南，南下福建，继而来到广东，而广东庄氏祠堂，正是最先座落在深圳福永——其建成於明朝洪武年间。这便是庄子推广中心选址福永庄氏祠堂邻近的原因了。通过这番工作，我们得以更加深入地和遥远的庄子紧密相连。
华：为儿童，为老人，为学生服务，在香港和内地开展讲座，对待这些工作，您最崇高的憧憬是什麽呢？您有什麽想要达成的长远目标？
庄：研究会不会刻意发展会员，而是侧重从事文化推广活动，其中的用意就在於推动教育，针对青年人提供庄子思想和国学教学。我们的理念就好像播种，庄子有好的思想，我们就将这种子播种到年轻人的思想中去，静待有一天青年人成长以後，作出自己的选择——到那时，这思想在他们看来是可用还是不可用，就是他们的自由了。我们希望能有更多的种子得以生长，毕竟，这将为我们的工作带来真正非凡的意义，也将为庄子思想庇荫下的所有人，带来思考问题的崭新角度，和生活的美满。补充一点，在2017年，我们更安排本会的青年代表庄振忠同学将《庄子·逍遥遊》带上辽宁号航母图书馆，而本会编辑的两本《庄子》，除了被香港公共图书馆收藏为参考书籍，更被北京国家图书馆及广东华侨博物馆所收藏。
华：谢谢您的分享。