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摘 要：汉乐府在中国诗歌史上有着很重要的地位，尤其是其中关乎女性形象的诗篇备受瞩目。有反映在婚姻生活中被弃的女性形象，有在婚恋生活中敢爱敢恨的女性形象，还有其他的一些女性形象等，这些反映女性形象的诗歌都有着明显的时代烙印。
关键词：汉乐府；女性形象
作者简介：李阁（1991-），女，河南新乡人，西北师范大学文学院古代文学研究生，主要从事先秦两汉文学研究。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-21-0-01
引言：
“‘乐府’原是古代音乐官署的名称，是有关音乐的文学体裁。”[1]宋代郭茂倩编的《乐府诗集》是目前保存乐府诗最完整的一部著作，“是继《诗经·风》之后，一部总括我国古代乐府歌辞的著名诗歌总集。”[2]其中收录的汉乐府诗约百余首，这些汉乐府诗中出现了诸多女性形象，非常引人注目。可以大致将其中的女性形象分为三类：
一、在婚姻生活中被弃的女性
汉乐府诗中有多种女性形象，其中一类是在婚姻生活中被弃的女性，如《孔雀东南飞》中的刘兰芝。刘兰芝不仅美丽、善良、勤劳，而且心灵手巧。她还非常懂事孝顺，这一点诗中也有描述：“奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。”[3]不但做事遵循婆婆的意思，而且不分昼夜辛勤劳作，而且和焦仲卿的感情非常深厚，刘兰芝被遣回家时和丈夫的临别赠言：“君当作磐石，妾当作蒲苇；蒲苇纫如丝，磐石无转移。”[4]两人之间的爱情坚若磐石，无人能分开。即使最后兄长逼迫她改嫁，她宁愿选择自杀也要维护她和焦仲卿之间爱的誓言。
在诗人笔下刘兰芝几乎是一个完美的女性，但是这样一个完美的女性在这个家庭却难以立足，时时受到焦母的挑剔和责难，最终迫使刘兰芝和焦仲卿分开。那么，刘兰芝这样一位几乎完美的女性为什么达不到焦母的满意呢？
两汉时期是宗法社会，子嗣代表着家族香火的延续，不仅如此，“七出”又对女性进行了束缚：“不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，盗窃去。”[5]后人对刘兰芝的被休也没有得出确切的原因，但比较认同的是无子。在封建婚姻的压迫下没有他们的生存之地，等待他们的只有死亡，他们最终双双殉情的结局是悲惨的，是无奈的，封建婚姻的压迫是杀死他们的真正凶手。
二、在婚恋生活中敢爱敢恨的女性
汉乐府诗中的女性形象是多姿多彩的，除了上面一类的女性形象外还有在婚恋生活中敢爱敢恨的女性形象，这类女性形象在《白头吟》中有体现：“闻君有两意，故来相诀绝”。[6]知道了你三心二意，所以我今天是来诀别的。这位女子向负心男子决绝的毅力和勇气是强大的，展现了女子的果断。同时表达了维护纯洁爱情的勇气和对爱情矢志不渝的态度。
在《上邪》中：“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”[7] “用山为平地，江水干涸，冬雷声声，雨雪飘飘，天地相合，来表明自己生死不渝的爱情。”[8]这是对爱情的呼唤，是大胆的表白，是女性大胆突破封建礼教，追求真挚爱情的强烈愿望。在陈本礼《汉诗统笺》评《铙歌十八曲》说：“其造语之精，用意之奇，有出于《三百》、楚辞之外者。奇则异想天开，巧则神工鬼斧。”[9]这是对《上邪》这首诗的评价，认为造语之精，用意之奇。
三、其他类型的女性
在汉乐府诗中还有其他类的女性形象。如机智勇敢的女性形象，饱受相思之苦的女性形象。
机智勇敢的女性形象以《陌上桑》中的秦罗敷最为典型。当她碰到太守调戏的时候没有表现出慌张，而是用自己的智慧拒绝了太守，罗敷的形象是汉乐府诗中智慧女性的典型代表，她集智慧和勇气于一身，是一个典型的智慧女性。
表现女子对男子相思的有《西洲曲》：“海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。”[10]她不仅自己愁思绵绵，而且想象着远方的情郎的愁思也像海水一样绵延不绝，。因为自己不能见到思念的情郎，就把自己的思念告诉了南风，让南风传达自己对远方男子的相思之情，表达了对自己情郎的深深思念。
结语：
综上所述，汉乐府诗是中国文化的瑰宝，是古代文学中的明珠。乐府诗集全面深刻地反映了两汉时期人们的生活状况，记录了人类文明的步伐，其中反映的女性形象更是光彩夺目。乐府诗中的女性敢于突破封建的桎梏，她们对爱情的呼喊，对纯洁爱情的維护都体现了两汉时期女性思想的进步。但是仍然可以看出两汉时期女子依然深受封建婚姻的压迫，承受着封建婚姻强加给她们的种种规定。乐府诗中所体现的女性形象也为后世文学提供了借鉴，对后世产生了深远的影响。
注释：
[1]张永鑫《汉乐府研究》江苏古籍出版社，1991年第7页。
[2]王运熙《乐府诗述论》上海古籍出版社，1996年第253页。
[3][陈]徐陵，[清]吴兆宜《玉台新咏笺注》，1985年第43页。
[4][陈]徐陵，[清]吴兆宜《玉台新咏笺注》，1985年第43页。
[5]王聘珍《大戴礼记解诂》中华书局，1983年第255页.
[6]郭茂倩《乐府诗集》中华书局，1979年第599页。
[7]郭茂倩《乐府诗集》中华书局，1979年第226页。
[8]谢美芹《由乐府诗看汉代女性的不幸》，2009年第136页。
[9]赵敏俐《两汉诗歌研究》商务印书馆，2011年第145页。
[10]郭茂倩《乐府诗集》中华书局，1979年第1027页。
参考文献：
[1]郭茂倩.乐府诗集[M].中华书局，1979.
[2]余冠英.乐府诗选[M].人民文学出版社，1953.
[3]赵敏俐.两汉诗歌研究[M].商务印书馆，2011.
关键词：汉乐府；女性形象
作者简介：李阁（1991-），女，河南新乡人，西北师范大学文学院古代文学研究生，主要从事先秦两汉文学研究。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-21-0-01
引言：
“‘乐府’原是古代音乐官署的名称，是有关音乐的文学体裁。”[1]宋代郭茂倩编的《乐府诗集》是目前保存乐府诗最完整的一部著作，“是继《诗经·风》之后，一部总括我国古代乐府歌辞的著名诗歌总集。”[2]其中收录的汉乐府诗约百余首，这些汉乐府诗中出现了诸多女性形象，非常引人注目。可以大致将其中的女性形象分为三类：
一、在婚姻生活中被弃的女性
汉乐府诗中有多种女性形象，其中一类是在婚姻生活中被弃的女性，如《孔雀东南飞》中的刘兰芝。刘兰芝不仅美丽、善良、勤劳，而且心灵手巧。她还非常懂事孝顺，这一点诗中也有描述：“奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。”[3]不但做事遵循婆婆的意思，而且不分昼夜辛勤劳作，而且和焦仲卿的感情非常深厚，刘兰芝被遣回家时和丈夫的临别赠言：“君当作磐石，妾当作蒲苇；蒲苇纫如丝，磐石无转移。”[4]两人之间的爱情坚若磐石，无人能分开。即使最后兄长逼迫她改嫁，她宁愿选择自杀也要维护她和焦仲卿之间爱的誓言。
在诗人笔下刘兰芝几乎是一个完美的女性，但是这样一个完美的女性在这个家庭却难以立足，时时受到焦母的挑剔和责难，最终迫使刘兰芝和焦仲卿分开。那么，刘兰芝这样一位几乎完美的女性为什么达不到焦母的满意呢？
两汉时期是宗法社会，子嗣代表着家族香火的延续，不仅如此，“七出”又对女性进行了束缚：“不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，盗窃去。”[5]后人对刘兰芝的被休也没有得出确切的原因，但比较认同的是无子。在封建婚姻的压迫下没有他们的生存之地，等待他们的只有死亡，他们最终双双殉情的结局是悲惨的，是无奈的，封建婚姻的压迫是杀死他们的真正凶手。
二、在婚恋生活中敢爱敢恨的女性
汉乐府诗中的女性形象是多姿多彩的，除了上面一类的女性形象外还有在婚恋生活中敢爱敢恨的女性形象，这类女性形象在《白头吟》中有体现：“闻君有两意，故来相诀绝”。[6]知道了你三心二意，所以我今天是来诀别的。这位女子向负心男子决绝的毅力和勇气是强大的，展现了女子的果断。同时表达了维护纯洁爱情的勇气和对爱情矢志不渝的态度。
在《上邪》中：“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”[7] “用山为平地，江水干涸，冬雷声声，雨雪飘飘，天地相合，来表明自己生死不渝的爱情。”[8]这是对爱情的呼唤，是大胆的表白，是女性大胆突破封建礼教，追求真挚爱情的强烈愿望。在陈本礼《汉诗统笺》评《铙歌十八曲》说：“其造语之精，用意之奇，有出于《三百》、楚辞之外者。奇则异想天开，巧则神工鬼斧。”[9]这是对《上邪》这首诗的评价，认为造语之精，用意之奇。
三、其他类型的女性
在汉乐府诗中还有其他类的女性形象。如机智勇敢的女性形象，饱受相思之苦的女性形象。
机智勇敢的女性形象以《陌上桑》中的秦罗敷最为典型。当她碰到太守调戏的时候没有表现出慌张，而是用自己的智慧拒绝了太守，罗敷的形象是汉乐府诗中智慧女性的典型代表，她集智慧和勇气于一身，是一个典型的智慧女性。
表现女子对男子相思的有《西洲曲》：“海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。”[10]她不仅自己愁思绵绵，而且想象着远方的情郎的愁思也像海水一样绵延不绝，。因为自己不能见到思念的情郎，就把自己的思念告诉了南风，让南风传达自己对远方男子的相思之情，表达了对自己情郎的深深思念。
结语：
综上所述，汉乐府诗是中国文化的瑰宝，是古代文学中的明珠。乐府诗集全面深刻地反映了两汉时期人们的生活状况，记录了人类文明的步伐，其中反映的女性形象更是光彩夺目。乐府诗中的女性敢于突破封建的桎梏，她们对爱情的呼喊，对纯洁爱情的維护都体现了两汉时期女性思想的进步。但是仍然可以看出两汉时期女子依然深受封建婚姻的压迫，承受着封建婚姻强加给她们的种种规定。乐府诗中所体现的女性形象也为后世文学提供了借鉴，对后世产生了深远的影响。
注释：
[1]张永鑫《汉乐府研究》江苏古籍出版社，1991年第7页。
[2]王运熙《乐府诗述论》上海古籍出版社，1996年第253页。
[3][陈]徐陵，[清]吴兆宜《玉台新咏笺注》，1985年第43页。
[4][陈]徐陵，[清]吴兆宜《玉台新咏笺注》，1985年第43页。
[5]王聘珍《大戴礼记解诂》中华书局，1983年第255页.
[6]郭茂倩《乐府诗集》中华书局，1979年第599页。
[7]郭茂倩《乐府诗集》中华书局，1979年第226页。
[8]谢美芹《由乐府诗看汉代女性的不幸》，2009年第136页。
[9]赵敏俐《两汉诗歌研究》商务印书馆，2011年第145页。
[10]郭茂倩《乐府诗集》中华书局，1979年第1027页。
参考文献：
[1]郭茂倩.乐府诗集[M].中华书局，1979.
[2]余冠英.乐府诗选[M].人民文学出版社，1953.
[3]赵敏俐.两汉诗歌研究[M].商务印书馆，2011.