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他崇尚“上善之医无药而治”的中医文化，始终怀着一颗爱国忧民之心；他是一位淡于名利的“神医”，始终奉行着“良医不可富”的祖训。本期封面人物，让我们走进来自彩云之南的“雨林雅夫”杨照国的内心世界，作为历史上杨家将的第四十三代子孙，关于中医传统文化，他有着怎样的理解？
初识杨照国，是在京城某知名中医文化发展大会上，他一身中山装端坐主席台上，身边是周超凡、王雷等国家中医界知名学者，轮到他发言时，寥寥数语而切中要害，侃侃而谈却真挚有力，不禁让人对其刮目相看。随后，得知他竟然是北宋名将杨延昭的第四十三代孙时，更令笔者产生极大的兴趣。他，究竟是怎样一个人？
在京西一家酒店内，为采访如约而至的杨照国，一袭深褐色中山装打扮，典型的中国式长相，方正朴实，规矩发式，看起来谨慎而低调。他的眼神很温和，交谈中不会有丝毫躲闪，举止稳重有序，像一位饱学的大儒；当他望向你的时候，你却发现，军人出身的他，在温和的深处是深沉的坚毅，一旦谈起不良健康文化的种种现象，言语又变得壮怀激烈，逻辑清晰，鞭辟入里，颇有杨家将古代金戈铁马之铿锵遗风。他就像金庸笔下最高级别的练家子，看上去和你我并无区别，内敛和蔼，真正的实力是在他出手之际，才会让你惊讶。
乱世入将相 盛世做良医
杨家将的传说可以说是家喻户晓。然而，许多人并不知道，杨家不仅仅是历史上有名的行伍之家，也是一个中医世家。而杨家的中医文化思想，可以上溯至隋太医杨上善，宋军医士杨倓，此后杨氏家族的子孙均有相传。杨家将留给国人的不仅有忠勇爱国的民族精神，还有以隋朝杨上善，北宋杨倓为代表的中医药文化思想。隋太医杨上善对《黄帝内经》进行深刻研究，取《素问》及《灵枢》的内容，编著而成《黄帝内经太素》，《黄帝内经明堂类成》等医学名著。杨倓的《杨家藏方》是中医学有史以来第一部方剂著作，堪称中国中医中药第一方书，书中很多方剂引用至今依然神效。其中《黄帝内经太素》一书，至今仍然是中、日、韩、朝等四国的医科大学必修课程，是中医学基础理论的经典著作，也是中医健康养生宝典。至今，杨家仍然保留宋代手抄本《黄帝内经太素》、《杨家藏方》、《杨氏女科》、《杨氏舌诊》、《杨氏甲诊》、《杨氏掌诊》等医案书籍，数千年来杨家一直以此医学文化，为百姓健康默默奉献着自己的力量。在抗日战争期间，杨家药堂就抢救过不少滇西抗日将士。
出身于中医世家的杨照国自幼喜读家传医书，从小就对中医文化产生了深深的迷恋。7岁的他就开始跟着父亲上山采药。文革期间，饥荒岁月，全家宁可挨饿，也要省出钱来，给他购买灯油，夜里偷偷教他学医看病。杨照国的父亲是部队军医出身，一向对子女要求严格，他常常告诫儿女，“刀枪棍棒骑射之术，男儿习之强身，金石草木鱼虫之药，男儿学之健体”，要求儿女奉行“乱世入将相为之救国，盛世做良医为之济世”等祖训。杨照国坦言父亲是这辈子影响他最深的一个人。由于父亲严格的教诲，加上对中医文化的痴迷和热爱，成绩本可以上高中的杨照国毅然选择了考取云南大理卫校，后又于天津中医学院大学毕业。1981年他光荣地成为一名人民子弟兵，和父亲一样，成为了一名军医，开始了他行医的人生旅程，十八年的军旅生涯，杨照国因舍己救人、抗震救灾表现突出，两次荣立三等功、一次荣立二等功。转业后的他，奉行“盛世做良医”的祖训，于2003年成立景洪奥奇雨林资源科技开发中心，任中心课题主任。2011年成立西双版纳雅夫生物科技有限公司，致力于中医传统文化的保护和开发。
“乱世入将相，盛世做良医”，杨家的祖训让杨照国总是不敢懈怠，历经十年艰辛，凭借坚强的毅力，他研究整理了从北宋时期起祖先流传下来的数十万字的医学书籍，通过与《黄帝内经素问》、《黄帝内经灵枢经》、《神农本草经》、《皇帝八十一难经》、《伤寒论》、《金匮要略方论》、《中藏经》、《脉经》、《皇帝针灸甲乙经》、《黄帝内经太素》《外台秘要方》等中医学经典文献资料进行对比和注释，形成天波府杨家医学独立的理论体系。为寻找祖传秘药，杨照国沿着祖先足迹，从山西的牛头山、五台山、灵空山……到江苏的紫金山、云台山……再到河北的雾灵山、祖山、驼梁山……几乎走遍了祖先居住过的地方；为搜集祖传方子中的药材，他无数次冒险探寻西双版纳热带原始森林，孤身一人，踏出国门，深入缅甸、老挝、越南的江河丛林；在险象环生的寻药之路上，他三次翻车，数次从悬崖跌落，多次从大树上摔下，曾经全身上下有十六根骨头折断过！最严重的一次是1997年4月11日，杨照国去云南攸乐山小黑河找药，途经石嘴垭口狭窄悬崖路段，驾乘的北京212吉普车撞上凸出的崖石，把他甩出了车外，接着车子翻了个身，把他压在车底，造成右侧颅骨破裂，右后肋骨四根骨折，尾椎下耻骨骨折，右小腿髌骨骨折。然而种种磨难，非但没有泯灭他那一颗为民为医的炽热之心，更坚定了他传播中医传统文化，发扬杨家医学精粹的决心。
上善之医无药而治
中医文化博大精深，源远流长。中医文化辗转千年，无形中已经渗透在老百姓的点滴生活。然而长期以来弘扬中医文化一直停留在口号和官方文件中，却少见更加务实的措施和行动。因此，许多人实际上是只知中医却不知中医还有文化内涵。中医博大精深的文化更被束之高阁，被人遗忘。作为传统中医文化的传承者杨照国，对中医文化有着自己的深刻理解。他经常提到的观点是：上医治国，中医治人，下医治病，四医抓药，而上善之医，当无药而治。即医术最高明的医生并不是擅长治病的人，而是能够预防疾病发生的人。中国著名的中医著作《黄帝内经》首次提出了“不治已病治未病”的中医养生理念。可见，中医历来防重于治。在杨照国看来，随着未来社会发展及客观环境的变化，“治未病”的中医文化思想将成为世界医学的发展趋势，预防疾病发生从而保持健康的生命已经成为人类的共同愿望和追求。
中医是中华民族优秀传统文化中的瑰宝，是世界范围内唯一达到成熟科学水平的传统医学。2013年11月15日，《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》正式发布。其中，第十二部分明确提出“完善中医药事业发展政策和机制”的要求，中医文化传播进入新的历史性战略机遇期。2013年，习近平主席在出访期间，提出“治大国犹如烹小鲜”，意即从整体出发既要了解国情，又要具体问题具体分析。杨照国对此深有感触。他说，中医文化讲究从宏观出发，不能头痛医头，脚痛医脚，尤其是治大病，治重病如同治国，当从整体情况考虑，不能只见树木不见森林，不能只除病灶不除病根。人体的每个器官都有各自的功用价值，看似各自为政却又紧密联系。而习主席提出的光复中华文化，反对铺张浪费，提倡勤俭节约，严惩“腐败”，公布禁酒令等一系列政策，被杨照国视为“上医治国”的典范。他说：一个好的国家领导，一项好政策的颁布，就可以挽救无数干部和普通群众的生命健康，正是中医文化思想在政治领域的完美体现。中医文化即是国家文化的折射，其所蕴含的智慧思想是中国人传统文化的结晶。 有病找医生，这是国人最普遍的健康意识。而与杨照国聊起中医治疗时，身为医生的杨照国却说“万不能把生命和健康全部托付给医生”。杨照国认为，饮食决定性格，性格左右健康，健康摆布命运，命运定格人生。他说：“人体器官，五脏六腑，是会听话的，大脑中枢神经——思想意识，是可以指挥心肝脾肺肾脏腑功能运行的。如谈到酸梅时，脾胃功能会马上做出反应，口腔会产生唾液，遇到伤心事肝胆功能也会马上做出反应，排除毒素，眼睛就会流出眼泪，闻到烤肉香会饥饿等等，说明疾病同样也可以用意识加以调节和抑制的。很多疾病，吃药不如忌口，打针不如食疗，经常运动，合理饮食、正常作息、平淡心情，才是最好的良医妙药。”“病从一口入，毒从二口出，调以食为主，治主二便通”。以癌症为例，在日常的行医过程中，杨照国经常和病人提起，癌症是吃出来的病，会吃东西的人，面对满桌子的菜，酸甜苦辣咸、红黄蓝白绿每样都尝一点，谓之为“品”，大碗喝酒，大块吃肉，谓之为“酒囊饭袋”，偏食厌食，死吃乱喝，消化不了，代谢不了，当大便小便都已经无法排尽所吃食物，肝胆无法排除堆积如山的毒素，此情况发生之时，就是癌症的开始。中国汉字奥妙无穷，仔细研究中医疾病名称的汉字就可以得知疾病的病因病理，一个“癌”字的结构足以说明问题。
在他看来，人病了仅仅是看病抓药是不够的，关键是自我调理，重视饮食，学会自我观察、自我预防才是健康的关键所在。而愚昧无知、盲目追求、不学无术、吃喝玩乐等不良人生态度；偏食厌食、昼夜颠倒、劳逸无度、四季不分、冷热不知、吃喝不定、方便无时等不良生活习惯；焦急、愤怒、疑惑、埋怨、烦恼等不良性情，则是人体百病滋生的土壤。若要身体康健，则“形正则言正，言正则行正，行正则心正，心正则神正，神正则气正，正气长存，则百毒不侵！（形体要端正，言语要善意，行为要中正，心情要平和，精神要振奋，气血要调和，方能少病不病，反之则多病大病）。”
这两年，“中国梦”的概念随着媒体的传播深入人心。每个国人心中都有一个自己的中国梦。对于杨照国来说，他的中国梦就是做到“上善之医无药而治”，这也是中医文化中“预防为主”理念的体现。中医文化就是健康文化的延伸，而健康文化的存在形态则是永恒的，不会随时代的变迁而消失。杨照国希望政府可以将中医饮食健康、心理调治、中医医药等，列入国民基础教育的课程，传播健康的中医文化理念，让人们从孩提时代就开始懂得怎样观察和管理自己的身体，如何调理不良状态以及树立良好的心理卫生标准，从小注重饮食，注重心理健康等等，这样才能使国家的每个公民的身心处于健康的状态。可以这样说，杨照国的中国梦就是健康中国梦。“乱世入将相为之救国，盛世做良医为之济世。”作为杨家做人处世的立根之本，在杨照国心中，无论时代如何更迭，杨家为国为民的忧天下之心始终未曾改变，把爱国思想与中医文化融为一体，把强身卫国与健康百姓作为人生目标和人生价值追求，推动国民健康管理纳入国民基础教育，提升国家文化软实力，是杨家中医文化的终极目标。
精湛的医术，让杨照国盛名在外。虽然已年近花甲，他依然很忙，几乎每隔几天就会被人邀请，目的无一例外是请他看病或是中医健康讲座。他的医术也被人们传为神话，常把他视为月中药神玉兔下凡，药王菩萨转世真身等等，“杨神医”的称呼不胫而走。面对种种赞誉，杨照国看得极为淡然，采访中反复强调说自己就是一个普通人。其实在笔者看来，如果说他身上真有所谓的“神”，那他的“神”在于，当人们为财富地位忙碌的时候，他将自己置身在大自然的崇山峻岭中探医寻药；当人们在灯红酒绿中狂欢的时候，他仍独处陋室，孤坐案前，对某疑难病症细细推解；当人们在梦乡酣睡的时候，他却端坐在“雨林雅夫，康美天下”的牌匾下，恪守祖训，甘于清贫，将中医文化事业视为人生疆场，跃马扬枪间，击碎狰狞病魔的重重枷锁，迎来一个又一个胜利的生命曙光。（以下为部分访谈实录）
文化月刊：作为杨家将的传人，您如何理解杨家与中医文化的关系？
杨照国：可以从两方面理解。一是杨氏家族，尊汉太尉杨震为杨姓家族始祖，杨震乃东汉中叶一代大儒，著名廉吏。门生送金于他，原以为更深夜阑，无人得知。他却告以“天知、神知、子知、我知”，轻财重义，拒不收金，正气凛然。因而，杨家后人多以“四知堂”为医药店铺名称，作为杨家行医看病的医德标准！有文献记载隋朝皇帝杨坚、随太医杨上善属杨震第十二代孙，杨家族谱记载，抗辽名将杨业，杨延昭及宋军医士杨倓同样属杨震的子孙后代，说明自古以来杨家就与中医文化思想关系密切。
二是杨家将以杨业，杨延昭，杨文广等三代英雄人物为主体，代表杨家忠勇爱国的民族英雄形象，广为流传。在云南杨氏家族自古就以“清白传世”四个大字，作为杨家门牌和名片，并留下了“刀枪棍棒骑射之术，男儿习之强身，金石草木鱼虫之药，男儿学之健体，乱世入将相为之救国（良将者二代不可权），盛世做良医为之济世（良医者三代不可富）”等祖训，说明杨家自古以来，就把爱国思想与中医文化融为一体，把强身卫国与健康百姓作为人生目标和人生价值追求。
文化月刊：如何看待中医文化就是国家文化这句话？
杨照国：之所以我提到中医文化就是国家文化，是因为五千年的中医文化一直指导着中华民族的成长，一步步从野蛮走向文明，中医文化不仅仅是把脉看病，它是中华民族五千年的文化结晶，是中华民族的文化灵魂，它贯穿于政治、经济、军事等各个领域。举个例子，中医讲究天人合一，讲究整体观念，用宏观掌控微观。比如人的鼻子出现问题，可能是肠胃问题，也可能是肾气不足等，决不能头痛医头，脚痛医脚。从国家层面来讲也是如此，要以整体利益为出发点，从整体出发去看局部，这与国家制度等一系列政治决策是有根本关系的。
文化月刊：如今西医甚为强势，中医发展略显滞涩，您如何看待这一问题？
杨照国：作为杨家将的后代子孙，喜逢太平盛世而以做良医为己任，发展中医文化思想正处于千载难逢的大好时机，理当面向世界，面向未来。中医文化是中华民族自己的医学文化，党的十八大提出，“扶持中医药和民族医药事业发展”，再一次明确了党和国家对中医药事业发展的高度重视，推动中医药事业发展已上升到国家战略层面。中国医药事业发展，同样不能全盘照搬西医的用药方式和治病的方法，正如习主席在欧洲访问时说的一样，“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也”。所以要具体问题具体分析。同时习主席提出了“激活古文字”的重要指示，作为中医世家，光复中华民族优秀的传统医药文化，是我们每个行医者责任和光荣。 文化月刊：您自己写过一本叫做《1+1=9》的书，这是一本怎样的书？
杨照国 ：这其实是从哲学角度理解中医文化的书。世间任何事物都存在阴与阳—水与火的两面性，正所谓无水不成火，无火不成水。此事物内部因素与彼外部因素相加等于九，万事万物的产生或者消亡都离不开“九”这个天之数理，因恒九而生，因过九而亡的法则。“九”是决定得与失，成与败，病与康，生与死之界限的数理。
世界万物皆有天数，阴长阳消，此起彼伏乃自然之规律，彼事物的消亡之时，正事此时物长的开始，而此事物从生长到消亡，必须经历从弱到强大，从强大到鼎盛，由鼎盛走向消亡的四个阶段，每个阶段的变化，都是由一而二、二而三、三而四、四而五、五而六、六而七、七而八、八而九、满九进一，逐次递增的过程，历经四九而成360度的一个周期，满360时归为0，一切又从0的角度开始，经秒、分、刻、时、日、月、季、年的递增循环，周而复始，才有这日月交替、昼夜轮回、四时变换、生生不息、无穷无尽、亘古不变的大千世界。
世间万世万物都是相互联系，又相互制约的，客观没有孤立存在的事物。如：人体肝心脾肺肾，任一个器官都不可能孤立存在，它们内部存在着必然的联系，因此在看病治病过程中，绝不能只见树木不见森林，只治病灶，不除病根，“头疼医头、脚疼医脚”的做法，无异于“杀鸡取卵”。你看看，不知有多少高血压，糖尿病患者在长期单纯服用西药的情况下，最后肝肾功能严重损伤而死亡，不知有多少癌症病人在放化疗后快速毙命。所以说，光复中华民族医药文化刻不容缓。
文化月刊：用“雨林雅夫”作为自己的雅号和品牌名称有何含义？您如何看待未来中医文化的传承与发展？
杨照国：“雨林” 是生物多样性自然平衡生态系统，是绿色健康生命，欣欣向荣象征。正如全世界各个国家有着不同的法律制度，各个民族有着不同的文化信仰，都有存在的合理性和必然性，任何无理的干涉，必将遭到全世界人民的反对！和平与发展，健康与长寿是我们人类共同的理想和目标！西双版纳热带雨林药物王国，是我们的家乡，我们呼唤有更多的人来关注她爱护她！多留一片绿色大地，多一份人类健康！
“雅”即是正，是正气正法正统之天道，意在尊重自然恪守客观之规律。傣族人民把医生称之为“摩雅”，意为德高望重的人，也是医和药的总称。“夫”者，父母之子，妻子之依靠，子女之父亲，其责任大过于天，故，天字出头称之为“夫”！雨林雅夫就是要把家国安全，百姓健康作为己任，做替天行道的好医生——治病治人治家治国治世道。
中医文化的传承和发展，仅仅靠医生是远远不够的，我希望政府把健康生态文化、健康饮食文化、健康心理文化结合起来，与健康中医文化列入国民基础教育，使每个公民从小开始学习掌握中医健康养生知识，懂得一方水土养一方人，才能健康中国，发展中国，强大中国。
初识杨照国，是在京城某知名中医文化发展大会上，他一身中山装端坐主席台上，身边是周超凡、王雷等国家中医界知名学者，轮到他发言时，寥寥数语而切中要害，侃侃而谈却真挚有力，不禁让人对其刮目相看。随后，得知他竟然是北宋名将杨延昭的第四十三代孙时，更令笔者产生极大的兴趣。他，究竟是怎样一个人？
在京西一家酒店内，为采访如约而至的杨照国，一袭深褐色中山装打扮，典型的中国式长相，方正朴实，规矩发式，看起来谨慎而低调。他的眼神很温和，交谈中不会有丝毫躲闪，举止稳重有序，像一位饱学的大儒；当他望向你的时候，你却发现，军人出身的他，在温和的深处是深沉的坚毅，一旦谈起不良健康文化的种种现象，言语又变得壮怀激烈，逻辑清晰，鞭辟入里，颇有杨家将古代金戈铁马之铿锵遗风。他就像金庸笔下最高级别的练家子，看上去和你我并无区别，内敛和蔼，真正的实力是在他出手之际，才会让你惊讶。
乱世入将相 盛世做良医
杨家将的传说可以说是家喻户晓。然而，许多人并不知道，杨家不仅仅是历史上有名的行伍之家，也是一个中医世家。而杨家的中医文化思想，可以上溯至隋太医杨上善，宋军医士杨倓，此后杨氏家族的子孙均有相传。杨家将留给国人的不仅有忠勇爱国的民族精神，还有以隋朝杨上善，北宋杨倓为代表的中医药文化思想。隋太医杨上善对《黄帝内经》进行深刻研究，取《素问》及《灵枢》的内容，编著而成《黄帝内经太素》，《黄帝内经明堂类成》等医学名著。杨倓的《杨家藏方》是中医学有史以来第一部方剂著作，堪称中国中医中药第一方书，书中很多方剂引用至今依然神效。其中《黄帝内经太素》一书，至今仍然是中、日、韩、朝等四国的医科大学必修课程，是中医学基础理论的经典著作，也是中医健康养生宝典。至今，杨家仍然保留宋代手抄本《黄帝内经太素》、《杨家藏方》、《杨氏女科》、《杨氏舌诊》、《杨氏甲诊》、《杨氏掌诊》等医案书籍，数千年来杨家一直以此医学文化，为百姓健康默默奉献着自己的力量。在抗日战争期间，杨家药堂就抢救过不少滇西抗日将士。
出身于中医世家的杨照国自幼喜读家传医书，从小就对中医文化产生了深深的迷恋。7岁的他就开始跟着父亲上山采药。文革期间，饥荒岁月，全家宁可挨饿，也要省出钱来，给他购买灯油，夜里偷偷教他学医看病。杨照国的父亲是部队军医出身，一向对子女要求严格，他常常告诫儿女，“刀枪棍棒骑射之术，男儿习之强身，金石草木鱼虫之药，男儿学之健体”，要求儿女奉行“乱世入将相为之救国，盛世做良医为之济世”等祖训。杨照国坦言父亲是这辈子影响他最深的一个人。由于父亲严格的教诲，加上对中医文化的痴迷和热爱，成绩本可以上高中的杨照国毅然选择了考取云南大理卫校，后又于天津中医学院大学毕业。1981年他光荣地成为一名人民子弟兵，和父亲一样，成为了一名军医，开始了他行医的人生旅程，十八年的军旅生涯，杨照国因舍己救人、抗震救灾表现突出，两次荣立三等功、一次荣立二等功。转业后的他，奉行“盛世做良医”的祖训，于2003年成立景洪奥奇雨林资源科技开发中心，任中心课题主任。2011年成立西双版纳雅夫生物科技有限公司，致力于中医传统文化的保护和开发。
“乱世入将相，盛世做良医”，杨家的祖训让杨照国总是不敢懈怠，历经十年艰辛，凭借坚强的毅力，他研究整理了从北宋时期起祖先流传下来的数十万字的医学书籍，通过与《黄帝内经素问》、《黄帝内经灵枢经》、《神农本草经》、《皇帝八十一难经》、《伤寒论》、《金匮要略方论》、《中藏经》、《脉经》、《皇帝针灸甲乙经》、《黄帝内经太素》《外台秘要方》等中医学经典文献资料进行对比和注释，形成天波府杨家医学独立的理论体系。为寻找祖传秘药，杨照国沿着祖先足迹，从山西的牛头山、五台山、灵空山……到江苏的紫金山、云台山……再到河北的雾灵山、祖山、驼梁山……几乎走遍了祖先居住过的地方；为搜集祖传方子中的药材，他无数次冒险探寻西双版纳热带原始森林，孤身一人，踏出国门，深入缅甸、老挝、越南的江河丛林；在险象环生的寻药之路上，他三次翻车，数次从悬崖跌落，多次从大树上摔下，曾经全身上下有十六根骨头折断过！最严重的一次是1997年4月11日，杨照国去云南攸乐山小黑河找药，途经石嘴垭口狭窄悬崖路段，驾乘的北京212吉普车撞上凸出的崖石，把他甩出了车外，接着车子翻了个身，把他压在车底，造成右侧颅骨破裂，右后肋骨四根骨折，尾椎下耻骨骨折，右小腿髌骨骨折。然而种种磨难，非但没有泯灭他那一颗为民为医的炽热之心，更坚定了他传播中医传统文化，发扬杨家医学精粹的决心。
上善之医无药而治
中医文化博大精深，源远流长。中医文化辗转千年，无形中已经渗透在老百姓的点滴生活。然而长期以来弘扬中医文化一直停留在口号和官方文件中，却少见更加务实的措施和行动。因此，许多人实际上是只知中医却不知中医还有文化内涵。中医博大精深的文化更被束之高阁，被人遗忘。作为传统中医文化的传承者杨照国，对中医文化有着自己的深刻理解。他经常提到的观点是：上医治国，中医治人，下医治病，四医抓药，而上善之医，当无药而治。即医术最高明的医生并不是擅长治病的人，而是能够预防疾病发生的人。中国著名的中医著作《黄帝内经》首次提出了“不治已病治未病”的中医养生理念。可见，中医历来防重于治。在杨照国看来，随着未来社会发展及客观环境的变化，“治未病”的中医文化思想将成为世界医学的发展趋势，预防疾病发生从而保持健康的生命已经成为人类的共同愿望和追求。
中医是中华民族优秀传统文化中的瑰宝，是世界范围内唯一达到成熟科学水平的传统医学。2013年11月15日，《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》正式发布。其中，第十二部分明确提出“完善中医药事业发展政策和机制”的要求，中医文化传播进入新的历史性战略机遇期。2013年，习近平主席在出访期间，提出“治大国犹如烹小鲜”，意即从整体出发既要了解国情，又要具体问题具体分析。杨照国对此深有感触。他说，中医文化讲究从宏观出发，不能头痛医头，脚痛医脚，尤其是治大病，治重病如同治国，当从整体情况考虑，不能只见树木不见森林，不能只除病灶不除病根。人体的每个器官都有各自的功用价值，看似各自为政却又紧密联系。而习主席提出的光复中华文化，反对铺张浪费，提倡勤俭节约，严惩“腐败”，公布禁酒令等一系列政策，被杨照国视为“上医治国”的典范。他说：一个好的国家领导，一项好政策的颁布，就可以挽救无数干部和普通群众的生命健康，正是中医文化思想在政治领域的完美体现。中医文化即是国家文化的折射，其所蕴含的智慧思想是中国人传统文化的结晶。 有病找医生，这是国人最普遍的健康意识。而与杨照国聊起中医治疗时，身为医生的杨照国却说“万不能把生命和健康全部托付给医生”。杨照国认为，饮食决定性格，性格左右健康，健康摆布命运，命运定格人生。他说：“人体器官，五脏六腑，是会听话的，大脑中枢神经——思想意识，是可以指挥心肝脾肺肾脏腑功能运行的。如谈到酸梅时，脾胃功能会马上做出反应，口腔会产生唾液，遇到伤心事肝胆功能也会马上做出反应，排除毒素，眼睛就会流出眼泪，闻到烤肉香会饥饿等等，说明疾病同样也可以用意识加以调节和抑制的。很多疾病，吃药不如忌口，打针不如食疗，经常运动，合理饮食、正常作息、平淡心情，才是最好的良医妙药。”“病从一口入，毒从二口出，调以食为主，治主二便通”。以癌症为例，在日常的行医过程中，杨照国经常和病人提起，癌症是吃出来的病，会吃东西的人，面对满桌子的菜，酸甜苦辣咸、红黄蓝白绿每样都尝一点，谓之为“品”，大碗喝酒，大块吃肉，谓之为“酒囊饭袋”，偏食厌食，死吃乱喝，消化不了，代谢不了，当大便小便都已经无法排尽所吃食物，肝胆无法排除堆积如山的毒素，此情况发生之时，就是癌症的开始。中国汉字奥妙无穷，仔细研究中医疾病名称的汉字就可以得知疾病的病因病理，一个“癌”字的结构足以说明问题。
在他看来，人病了仅仅是看病抓药是不够的，关键是自我调理，重视饮食，学会自我观察、自我预防才是健康的关键所在。而愚昧无知、盲目追求、不学无术、吃喝玩乐等不良人生态度；偏食厌食、昼夜颠倒、劳逸无度、四季不分、冷热不知、吃喝不定、方便无时等不良生活习惯；焦急、愤怒、疑惑、埋怨、烦恼等不良性情，则是人体百病滋生的土壤。若要身体康健，则“形正则言正，言正则行正，行正则心正，心正则神正，神正则气正，正气长存，则百毒不侵！（形体要端正，言语要善意，行为要中正，心情要平和，精神要振奋，气血要调和，方能少病不病，反之则多病大病）。”
这两年，“中国梦”的概念随着媒体的传播深入人心。每个国人心中都有一个自己的中国梦。对于杨照国来说，他的中国梦就是做到“上善之医无药而治”，这也是中医文化中“预防为主”理念的体现。中医文化就是健康文化的延伸，而健康文化的存在形态则是永恒的，不会随时代的变迁而消失。杨照国希望政府可以将中医饮食健康、心理调治、中医医药等，列入国民基础教育的课程，传播健康的中医文化理念，让人们从孩提时代就开始懂得怎样观察和管理自己的身体，如何调理不良状态以及树立良好的心理卫生标准，从小注重饮食，注重心理健康等等，这样才能使国家的每个公民的身心处于健康的状态。可以这样说，杨照国的中国梦就是健康中国梦。“乱世入将相为之救国，盛世做良医为之济世。”作为杨家做人处世的立根之本，在杨照国心中，无论时代如何更迭，杨家为国为民的忧天下之心始终未曾改变，把爱国思想与中医文化融为一体，把强身卫国与健康百姓作为人生目标和人生价值追求，推动国民健康管理纳入国民基础教育，提升国家文化软实力，是杨家中医文化的终极目标。
精湛的医术，让杨照国盛名在外。虽然已年近花甲，他依然很忙，几乎每隔几天就会被人邀请，目的无一例外是请他看病或是中医健康讲座。他的医术也被人们传为神话，常把他视为月中药神玉兔下凡，药王菩萨转世真身等等，“杨神医”的称呼不胫而走。面对种种赞誉，杨照国看得极为淡然，采访中反复强调说自己就是一个普通人。其实在笔者看来，如果说他身上真有所谓的“神”，那他的“神”在于，当人们为财富地位忙碌的时候，他将自己置身在大自然的崇山峻岭中探医寻药；当人们在灯红酒绿中狂欢的时候，他仍独处陋室，孤坐案前，对某疑难病症细细推解；当人们在梦乡酣睡的时候，他却端坐在“雨林雅夫，康美天下”的牌匾下，恪守祖训，甘于清贫，将中医文化事业视为人生疆场，跃马扬枪间，击碎狰狞病魔的重重枷锁，迎来一个又一个胜利的生命曙光。（以下为部分访谈实录）
文化月刊：作为杨家将的传人，您如何理解杨家与中医文化的关系？
杨照国：可以从两方面理解。一是杨氏家族，尊汉太尉杨震为杨姓家族始祖，杨震乃东汉中叶一代大儒，著名廉吏。门生送金于他，原以为更深夜阑，无人得知。他却告以“天知、神知、子知、我知”，轻财重义，拒不收金，正气凛然。因而，杨家后人多以“四知堂”为医药店铺名称，作为杨家行医看病的医德标准！有文献记载隋朝皇帝杨坚、随太医杨上善属杨震第十二代孙，杨家族谱记载，抗辽名将杨业，杨延昭及宋军医士杨倓同样属杨震的子孙后代，说明自古以来杨家就与中医文化思想关系密切。
二是杨家将以杨业，杨延昭，杨文广等三代英雄人物为主体，代表杨家忠勇爱国的民族英雄形象，广为流传。在云南杨氏家族自古就以“清白传世”四个大字，作为杨家门牌和名片，并留下了“刀枪棍棒骑射之术，男儿习之强身，金石草木鱼虫之药，男儿学之健体，乱世入将相为之救国（良将者二代不可权），盛世做良医为之济世（良医者三代不可富）”等祖训，说明杨家自古以来，就把爱国思想与中医文化融为一体，把强身卫国与健康百姓作为人生目标和人生价值追求。
文化月刊：如何看待中医文化就是国家文化这句话？
杨照国：之所以我提到中医文化就是国家文化，是因为五千年的中医文化一直指导着中华民族的成长，一步步从野蛮走向文明，中医文化不仅仅是把脉看病，它是中华民族五千年的文化结晶，是中华民族的文化灵魂，它贯穿于政治、经济、军事等各个领域。举个例子，中医讲究天人合一，讲究整体观念，用宏观掌控微观。比如人的鼻子出现问题，可能是肠胃问题，也可能是肾气不足等，决不能头痛医头，脚痛医脚。从国家层面来讲也是如此，要以整体利益为出发点，从整体出发去看局部，这与国家制度等一系列政治决策是有根本关系的。
文化月刊：如今西医甚为强势，中医发展略显滞涩，您如何看待这一问题？
杨照国：作为杨家将的后代子孙，喜逢太平盛世而以做良医为己任，发展中医文化思想正处于千载难逢的大好时机，理当面向世界，面向未来。中医文化是中华民族自己的医学文化，党的十八大提出，“扶持中医药和民族医药事业发展”，再一次明确了党和国家对中医药事业发展的高度重视，推动中医药事业发展已上升到国家战略层面。中国医药事业发展，同样不能全盘照搬西医的用药方式和治病的方法，正如习主席在欧洲访问时说的一样，“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也”。所以要具体问题具体分析。同时习主席提出了“激活古文字”的重要指示，作为中医世家，光复中华民族优秀的传统医药文化，是我们每个行医者责任和光荣。 文化月刊：您自己写过一本叫做《1+1=9》的书，这是一本怎样的书？
杨照国 ：这其实是从哲学角度理解中医文化的书。世间任何事物都存在阴与阳—水与火的两面性，正所谓无水不成火，无火不成水。此事物内部因素与彼外部因素相加等于九，万事万物的产生或者消亡都离不开“九”这个天之数理，因恒九而生，因过九而亡的法则。“九”是决定得与失，成与败，病与康，生与死之界限的数理。
世界万物皆有天数，阴长阳消，此起彼伏乃自然之规律，彼事物的消亡之时，正事此时物长的开始，而此事物从生长到消亡，必须经历从弱到强大，从强大到鼎盛，由鼎盛走向消亡的四个阶段，每个阶段的变化，都是由一而二、二而三、三而四、四而五、五而六、六而七、七而八、八而九、满九进一，逐次递增的过程，历经四九而成360度的一个周期，满360时归为0，一切又从0的角度开始，经秒、分、刻、时、日、月、季、年的递增循环，周而复始，才有这日月交替、昼夜轮回、四时变换、生生不息、无穷无尽、亘古不变的大千世界。
世间万世万物都是相互联系，又相互制约的，客观没有孤立存在的事物。如：人体肝心脾肺肾，任一个器官都不可能孤立存在，它们内部存在着必然的联系，因此在看病治病过程中，绝不能只见树木不见森林，只治病灶，不除病根，“头疼医头、脚疼医脚”的做法，无异于“杀鸡取卵”。你看看，不知有多少高血压，糖尿病患者在长期单纯服用西药的情况下，最后肝肾功能严重损伤而死亡，不知有多少癌症病人在放化疗后快速毙命。所以说，光复中华民族医药文化刻不容缓。
文化月刊：用“雨林雅夫”作为自己的雅号和品牌名称有何含义？您如何看待未来中医文化的传承与发展？
杨照国：“雨林” 是生物多样性自然平衡生态系统，是绿色健康生命，欣欣向荣象征。正如全世界各个国家有着不同的法律制度，各个民族有着不同的文化信仰，都有存在的合理性和必然性，任何无理的干涉，必将遭到全世界人民的反对！和平与发展，健康与长寿是我们人类共同的理想和目标！西双版纳热带雨林药物王国，是我们的家乡，我们呼唤有更多的人来关注她爱护她！多留一片绿色大地，多一份人类健康！
“雅”即是正，是正气正法正统之天道，意在尊重自然恪守客观之规律。傣族人民把医生称之为“摩雅”，意为德高望重的人，也是医和药的总称。“夫”者，父母之子，妻子之依靠，子女之父亲，其责任大过于天，故，天字出头称之为“夫”！雨林雅夫就是要把家国安全，百姓健康作为己任，做替天行道的好医生——治病治人治家治国治世道。
中医文化的传承和发展，仅仅靠医生是远远不够的，我希望政府把健康生态文化、健康饮食文化、健康心理文化结合起来，与健康中医文化列入国民基础教育，使每个公民从小开始学习掌握中医健康养生知识，懂得一方水土养一方人，才能健康中国，发展中国，强大中国。