“文身断发”习俗的文化族属问题

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“文身断发”一语,出自《史记·周本纪》,其文曰:“古公有长子曰太伯,次日虞仲。……太伯、虞仲知占公欲立季历以传昌,乃二人亡如荆蛮,文身断发,以让季历。”“文身断发”亦作“断发文身”,见于《左传》哀公七年:“仲雍嗣之,断发文身,赢以为饰。”《庄子·逍遥游》:“宋人资章甫,而适诸越,越人断发文身,无所用之。”又作“文身翦发”,见《韩诗外传》卷八。或作“剪发文身”,见《说苑·奉使》。亦有作“披发文身”者,如《礼记·王制》曰:“东方日夷,被发文身,有不火食者。” The term “tattoo broke” comes from “Records of the Historian Zhou Benji” with the text saying: “The eldest son of the ancient public said Taibo, the next day Yu Zhong ... ... Taibo, Two dead as Jing Man, tattoo broke, so that season calendar. ”“ Disappearance of tattoos ”is also“ broken hair tattoos ”, seen in“ Zuo Zhuan ”grief for seven years:“ Chung Yong Si, breaking the tattoo, winning Decorated. ”“ Zhuangzi Happy Tour ”:“ Song Fu Fu, and appropriate Zhu Yue, the more off the tattoo, no use. ”And“ Tattoo hair ”, see the“ Han Shih Chuan ”Volume VIII. Or as a “haircut tattoo”, see “said Yuan Feng.” Also as “hair tattoo” who, such as “Book of Rites king” said: “Oriental Japan, was tattooed, there is no edible.”
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