【摘 要】
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<正>《河北学刊》1984年第2期发表的《谈爱国主义传统与共产主义实践的结合》(以下简称《谈结合》)一文中的某些提法是值得商榷的。 一、世界社会主义革命的一部分并不等于共产主义实践的一部分。《谈结合》在谈到殖民地半殖民地国家中爱国主义传统与共产主义实践结合的国际原因时认为,在十月革命胜利后的国际条件下,“殖民地半殖民地国家发生的反对帝国主义和封建主义的革命,都直接或间接地打击着帝国主义和国际资本主义,支持着世界无产阶级革命。因而它必然为帝国主义和国际资本主义所反对,而为国际无产阶级革命所支
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<正>《河北学刊》1984年第2期发表的《谈爱国主义传统与共产主义实践的结合》(以下简称《谈结合》)一文中的某些提法是值得商榷的。 一、世界社会主义革命的一部分并不等于共产主义实践的一部分。《谈结合》在谈到殖民地半殖民地国家中爱国主义传统与共产主义实践结合的国际原因时认为,在十月革命胜利后的国际条件下,“殖民地半殖民地国家发生的反对帝国主义和封建主义的革命,都直接或间接地打击着帝国主义和国际资本主义,支持着世界无产阶级革命。因而它必然为帝国主义和国际资本主义所反对,而为国际无产阶级革命所支持,因而发生在这个时期的民族民主革命就不再是资产阶级的革命实践,而成为共产主义实践的组成部分”。我认为,殖民地半殖民地民族民主革命必然与世界无产阶级革命互相支持这一点是毫无疑问的,但是不能由此得出民族民主革命是共产主义实践一部分的结论。列宁斯大林都曾指出,在帝国主义时代和十月革命以后,殖民地半殖民地国家的民族民主革命是世界整个社会主义运动的一部分。毛泽东也明确指出,十月革命以后任何殖民地半殖民地国家的革命“不再是旧的资产阶级和资本主义的世界革命的一部分,而是新的世界革命的一部分,即无产阶级社会主义世界革命的一部分了。”但是,列宁、斯大林和毛泽东都?
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