语文是一门充满美的学科。语文的审美教育就是通过课堂教学活动，让学生学会如何感知、理解和鉴赏美。初中语文课本中有许多千古流传的名篇，这些文学作品，构成了一个个绚丽夺目的艺术画卷，每篇文章或是审美成果或是审美对象，它们遍及审美的各个领域，有着丰富的美育内容。只要语文教师做有心人，学生的审美情趣就会被激活。笔者简要谈语文学科审美教育的三个特点。
　　一、间接性
　　文学来源于生活，而高于生活。在文学创作中，作者所提供的物象是艺术加工后的产物，带有作者强烈的主观色彩。因此我们在审美时就带有了间接性。如唐代大诗人李白的《七绝·望庐山瀑布》
　　日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
　　飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
　　“瀑布”是直观的，可是加上“三千尺”来修饰，就成了主观化的间接性物象了，如果将“三千尺”改为“三十尺”，就能突出直接性了，这就失去了间接性，没了想象的空间，也就没了鲜活灵动的美感，艺术趣味也就荡然无存。为什么要突出间接性审美情趣呢？因为只有艺术的间接性才能给读者创造丰富的想象空间。
　　二、概括性
　　鲁迅说：“人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。”因此，艺术特征必然是概括性大于个别性的特点。每一个艺术形象都是作者对积累在脑海中的无数表象进行概括，经过由此及彼、由表及里、去粗取精、去伪存真的过程，抽象出最有代表性、特征性的物象，创造出比现实生活的个体更有血肉、个性、更为鲜明生动的艺术个体，因此我们审美时，自觉遵循艺术形象的本质特征，也是语文教学中必然要遵循的原则，比如鲁迅笔下的人物：“孔乙己”概括了被封建科举制度毒害的贫苦知识分子的本质特征；“祥林嫂”概括了被封建礼教吞噬的善良劳动妇女的本质特征；阿Q则概括了被封建宗法压迫残害得麻木不仁的贫困农民的本质特征。因此艺术审美的概括性就是指艺术个体给读者提供的无限广阔的想象空间，是开启学生智慧大门的钥匙。
　　三、内涵性
　　鲁迅在《我怎么做起小说来》中说：“自然，做起小说来，总不免自己有些主见的。例如，说起‘为什么’做小说罢，我仍抱着十多年前的‘启蒙主义’，以为必须是‘为人生’，而且要改良这人生。”每一个艺术个体都折射着艺术家对现实生活的态度。从《春望》里，我们仿佛看到了饱经沧桑备受压抑，忧国忧民的杜甫；《行路难》表现了李白渴望建功立业却郁郁不得志的心情；《定风波》里的苏轼还是那样宠辱不惊、淡定从容。我们欣赏艺术，总希望从艺术形象上明白些什么、受到什么启示、得到什么鼓舞，例如杜牧的《江南春绝句》：
　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
　　南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
　　初读此诗，看到的是红绿相映、水村山郭、烟雨楼台异常美丽的景色，赏心悦目占据了大脑。可是，当我们解读诗的写作背景，进一步体会，深入领悟诗歌内涵，我们才恍然大悟，景是美的，情是凄的：南朝皇帝及世家大族都笃信佛教，而梁武帝尤甚。《南史郭祖深传》记载：“时帝士弘释典，将以易俗，故祖神尤言其事，条以为都下佛寺，五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。”诗中“楼台”分明就是寺院建筑！面对江南美景，作者却心情沉重，如今寺庙处处，可是建寺人儿今何在呢？唐代皇帝也笃信佛教，晚唐尤甚，杜诗的弦外之音，借凭吊南朝覆亡，以讽唐朝帝王。
　　语文教学如何更好的贯穿审美教育呢？关键在于教师怎样引导学生想象和联想；怎样调动学生的情感了。教师如果能够在课堂上经常引发学生感情上的共鸣，审美愉悦就会深入学生的心灵，学生也就会产生创造艺术个体的冲动，那么语文教学上的一切问题都将迎刃而解。
　　（作者单位：427199湖南省桑植县第四中学）