据说我们身在一个几乎人人都是微博控的“微时代”。面对这样一个骤然而起不可名状的情势，不少作家也开始思考如何通过微博开展一种新的写作方式，即如日前微博名“作家陆布衣”的杭州作家陆春祥出版了“微杂文”集《焰段》。
　　书名《焰段》其实典出杂剧中的一个结构，艳段，乃是正杂剧演出之前所耍演的一段小节目，借以招徕逗引观众。作者借用其名并稍作更易，既为突出微博文字犹如烈焰转瞬即逝，“易明而易灭也”，同时也以火焰喻义杂文所蕴含的深邃思想意义，所谓微言而大义。书中，作者自述结合自己所见所闻，将廉政、教育、环境等普通民众最关心的社会话题，“碎片化”为两百多篇小杂文。
　　或许这些“碎片化”的微杂文写作正是与今日微博时代相投契，我却以为与其说这是形式的创新，毋宁说是微博字数的限制反倒使得写作归返前人的传统。古人写作向来尚简，主张文贵精洁，不喜就对象作抽象思辨与呆板论述，往往以寥寥数语穷其隐微。
　　所以，真正的问题并非是“微博体”本身，而是这样的文体究竟适合书写和探讨怎样的事件与问题。
　　《焰段》是一本“微杂文”集，关注的亦是各类社会话题，这倒是颇契合微博特性的。众所周知，微博最大的特点是信息传播的裂变式、传播速度的即时性以及传播过程中的互动感，这些特点就决定了社会话题因其新闻性和受众广大势必大受关注。加之中国言论环境的特殊，微博恰如一泄洪口，裹挟着真伪难辨的信息、暧昧复杂的情绪和良莠不齐的言论价值。在这样的微时代中，胜出的永远只能是普罗大众热议滔滔的诸如三亚海天事件、某明星性倾向、如何鉴定各种婊之类充满着娱乐性并且成功投射民众欲望的所谓“话题”与“事件”。即便有少数颇应深入探究的“问题”引起关注，绝大多数也是因为这些“问题”一不小心给笼上了一层“话题”的外衣，而具有被娱乐的潜质。
　　从某种意义上说，微博也确是一个属于“大众”的传播工具。当人们高谈微博作为自媒体时代的代表时，这多少预示着人类历史上最具民主的传播时代的到来。它不仅满足了人们表达和观看的欲望，更是令绝大多数普通民众感觉自己从一名无声的看客变成有声的发言者。
　　当我们承认微博体的同时，其实也意味着默认了微博话语体系的成立。在微博世界里，所有专业话语都将被另外一套话语体系置换。在微博里交流，需要自我矮化，因为这是大多数屌丝的世界；在140字的表达空间里，长篇大论是不足取的，相反要放下身段；而精英式的个人化表达至多让你得到向隅独坐的待遇，除非你够出位，够刷新下限，如微博写手“大仙”所言，“在微博里是拼短语、拼新词、拼反应、拼杀伤、拼不说人话”。
　　所以微博的热点总是“在话题的中心”、“问题的边上”，它无意进入问题内部进行缜密细致的解析，同时它使得所有的问题必须要具有成为话题的潜质才有被关注的可能。因而，确实如焰火般易明易灭，也如同狂风过境，其来也忽，其去也速。专业话语的失效，粉丝效应的大行其道，也使得所有讨论不再向深刻的一端赶赴，而是奔趋于最大公约数的浅平。
　　编辑：欧阳婷 撰文：顾文豪 美编：周鑫瑶
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