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五四运动最大的特征是什么？一言以蔽之：五四运动是一场爱国运动。更可贵者，处于社会边缘的“三教九流”，如妓女、伶人、扒手、乞丐、帮会、囚犯亦能激发天良，担责兴亡。
五四运动，转眼百年。五四运动最大的特征是什么？一言以蔽之：五四运动是一场爱国运动。陈独秀曾说：“如若有人问五四运动的精神是什么？大概的答词必然是爱国救国。”
五四运动中，有小学生决意不购食日制之奶糖;有牙医明白表示“不医仇人”;有海宁父老开会削去陆宗舆乡籍，并为其勒“卖国贼”石碑……就连被举国视为“卖国贼”的章宗祥的年仅十二岁的堂弟章宗传，亦愤然立下弃奸兴国之誓言。五四运动后，章宗传立誓云：“进忠良而弃奸佞，灭日本而兴祖国，弃我身而致力国家，是我之志也。我身体弱而不能为将，虽然，我亦必死而后已也。夫关壮穆、岳武穆之志，亦惟此数字耳，惟能行之耳。章宗传必行此数言，汝毋为奸臣，汝亦毋忘此数言。中华民国八年十一月十三日即阴历九月廿一日，时年十二岁。”
更可贵者，即便处于社会边缘的“三教九流”，如妓女、伶人、扒手、乞丐、帮会、苦力、囚犯辈亦能激发天良，担责兴亡。
印制《敬告花界同胞书》，组织“青楼救国团”
上海有妓女妙莲者，以五十元捐助国民大会，印制《敬告花界同胞书》，分发各处妓院，其中说道：“我们中国到了将亡未亡的时候了，现在所以未亡，全仗一点儿国民的志气。”并对花界同行提出八条倡议：“一请花界哀恳各界，一致救护被捕爱国学生;一请花界同胞不购日本货;一请花界同胞，不可收受日本纸币;一请花界同胞，将波兰、朝鲜亡国苦处，择要印在局票后面;一请花界同胞，将国耻纪念二十一条，印在请客票后面;一请花界同胞，劝人文明抵制，不可稍有暴烈行为;一请花界同胞，普劝我商家，国货万万不可涨价;一请花界同胞，量力捐助国民大会，及学生联合会经费。”
待到上海罢市之时，青楼亦积极响应罢市号召。名妓鉴冰停止营业，门前贴一红纸条，大书“谢征救国”四字。非但罢市，鉴冰、笑意、金书玉、妙莲诸名妓还组织“青楼救国团”，散发传单。其中称：“我们花界，斯业虽贱，爱国则一。愿我同胞，抱定宗旨，坚持到底。国贼弗除，学生不放，誓死不休。第一要紧，切勿暴动。如遇日人，佯作不见，倘伊寻事，逆来顺受。莫堕奸计，至要至要。特此奉告。”
据传，当在沪参加南北和谈的某代表招妓时，妓答之曰：“国事多难，无心应召。”时人曰：“嗟夫！妓女于酣歌曼舞之余，犹知爱国，吾不知当今之纱帽式外交圣手，胡甘心冒大不韪哉？”真可谓“商女都知亡国恨”。
“吾辈伶人，同为国民，责任所在，决不能辞”
上海演艺场所、演艺人员爱国亦不落后于人。上海舞台名伶冯子和组织“救国十人团”，召集同业会议，到者二百余人。冯君当众演说，略谓：“天下兴亡，匹夫有责，今以四万万之人民，而不能保三万余方里之中华民国，清夜扪心，能不惭汗。吾辈伶人，同为国民，则扶倾危之时局，挽既倒之狂澜，责任所在，决不能辞。愿与同人共勉之。”后来，冯子和亲临街头，散发“文明救国切勿暴动”的传单。
为减轻园主、场主因罢市造成的损失，伶人主动分担损失。“大舞台与天蟾丹桂等各戏园伶人以及新世界等各游戏场内之说书、评话、戏法、玩具等各部人员，以园主场主愤于大义，一律罢市停锣，其所受损失，较诸他业为巨，故均自愿牺牲一切利益，其包银等项，按月扣除，俾轻园主场主之负担，得能持久，而己亦稍尽国民义务之天职。”
“所有盗窃扒手，一律停止。若有违背者，照帮规处罚”
当上海罢市之际，扒手、乞丐亦闻令收手。“青红帮于上海罢市之日，由首领召集会议。议决，无论罢市若干日，所有盗窃扒手，一律停止。若有违背者，照帮规处罚。此消息前数日已有所闻，但不知确否。今罢市已六日，竟无此项事件发生。”这也得到捕房的印证：“六日内无一件窃案，马路无一强索乞丐。”
城市秩序悄然好转。“自罢市以来，路上乞丐，几不见其踪迹。闻天后宫中人云，乞丐之首领，六日曾有通告，不准在路上行乞，以免妨碍国人救国之行动。其业扒手掏摸者，亦各有首领，与丐首下同一之通告，戒令罢市期内，不许行偷。更有丐首谓：我輩今日反对政府有盗贼之行为，则我辈自身，自不当再为盗贼。”要知道，乞丐小偷“罢手”，直接影响到其生计，而他们“小盗”的觉悟竟比“大盗”的觉悟还要高。
囚犯不吃日本咸鱼
至于处于社会底层的苦力、小工也上街游行，散发传单。“有小工数百人，游行街市，泥涂手足，油漆未涤，臂圈白布，上书一‘救’字。旁有类似排长者，手小旗，亦书‘救’字。”
还有苦力船工不为金钱所动，拒载过江日本人。“有两个日本人，自浦东春江码头雇小船渡浦，舢板婉言却之，命乘义渡。该日本人行至义渡，仍被拒绝。于是该日本人知不为渡，即许以多金，自四角递增至二元，无一应者。”
更有囚犯不吃日本咸鱼。“工部局之改过局内囚犯因饭菜中有咸鱼一盆，系日本货，众见之不愿食。皆曰此东洋鱼也云。”
从以上社会诸阶层表现的爱国热忱，足见人心不死。只要人心不死，中国就有希望。对今天的人们来说，仍当继承和发扬五四的爱国主义精神。
五四运动，转眼百年。五四运动最大的特征是什么？一言以蔽之：五四运动是一场爱国运动。陈独秀曾说：“如若有人问五四运动的精神是什么？大概的答词必然是爱国救国。”
五四运动中，有小学生决意不购食日制之奶糖;有牙医明白表示“不医仇人”;有海宁父老开会削去陆宗舆乡籍，并为其勒“卖国贼”石碑……就连被举国视为“卖国贼”的章宗祥的年仅十二岁的堂弟章宗传，亦愤然立下弃奸兴国之誓言。五四运动后，章宗传立誓云：“进忠良而弃奸佞，灭日本而兴祖国，弃我身而致力国家，是我之志也。我身体弱而不能为将，虽然，我亦必死而后已也。夫关壮穆、岳武穆之志，亦惟此数字耳，惟能行之耳。章宗传必行此数言，汝毋为奸臣，汝亦毋忘此数言。中华民国八年十一月十三日即阴历九月廿一日，时年十二岁。”
更可贵者，即便处于社会边缘的“三教九流”，如妓女、伶人、扒手、乞丐、帮会、苦力、囚犯辈亦能激发天良，担责兴亡。
印制《敬告花界同胞书》，组织“青楼救国团”
上海有妓女妙莲者，以五十元捐助国民大会，印制《敬告花界同胞书》，分发各处妓院，其中说道：“我们中国到了将亡未亡的时候了，现在所以未亡，全仗一点儿国民的志气。”并对花界同行提出八条倡议：“一请花界哀恳各界，一致救护被捕爱国学生;一请花界同胞不购日本货;一请花界同胞，不可收受日本纸币;一请花界同胞，将波兰、朝鲜亡国苦处，择要印在局票后面;一请花界同胞，将国耻纪念二十一条，印在请客票后面;一请花界同胞，劝人文明抵制，不可稍有暴烈行为;一请花界同胞，普劝我商家，国货万万不可涨价;一请花界同胞，量力捐助国民大会，及学生联合会经费。”
待到上海罢市之时，青楼亦积极响应罢市号召。名妓鉴冰停止营业，门前贴一红纸条，大书“谢征救国”四字。非但罢市，鉴冰、笑意、金书玉、妙莲诸名妓还组织“青楼救国团”，散发传单。其中称：“我们花界，斯业虽贱，爱国则一。愿我同胞，抱定宗旨，坚持到底。国贼弗除，学生不放，誓死不休。第一要紧，切勿暴动。如遇日人，佯作不见，倘伊寻事，逆来顺受。莫堕奸计，至要至要。特此奉告。”
据传，当在沪参加南北和谈的某代表招妓时，妓答之曰：“国事多难，无心应召。”时人曰：“嗟夫！妓女于酣歌曼舞之余，犹知爱国，吾不知当今之纱帽式外交圣手，胡甘心冒大不韪哉？”真可谓“商女都知亡国恨”。
“吾辈伶人，同为国民，责任所在，决不能辞”
上海演艺场所、演艺人员爱国亦不落后于人。上海舞台名伶冯子和组织“救国十人团”，召集同业会议，到者二百余人。冯君当众演说，略谓：“天下兴亡，匹夫有责，今以四万万之人民，而不能保三万余方里之中华民国，清夜扪心，能不惭汗。吾辈伶人，同为国民，则扶倾危之时局，挽既倒之狂澜，责任所在，决不能辞。愿与同人共勉之。”后来，冯子和亲临街头，散发“文明救国切勿暴动”的传单。
为减轻园主、场主因罢市造成的损失，伶人主动分担损失。“大舞台与天蟾丹桂等各戏园伶人以及新世界等各游戏场内之说书、评话、戏法、玩具等各部人员，以园主场主愤于大义，一律罢市停锣，其所受损失，较诸他业为巨，故均自愿牺牲一切利益，其包银等项，按月扣除，俾轻园主场主之负担，得能持久，而己亦稍尽国民义务之天职。”
“所有盗窃扒手，一律停止。若有违背者，照帮规处罚”
当上海罢市之际，扒手、乞丐亦闻令收手。“青红帮于上海罢市之日，由首领召集会议。议决，无论罢市若干日，所有盗窃扒手，一律停止。若有违背者，照帮规处罚。此消息前数日已有所闻，但不知确否。今罢市已六日，竟无此项事件发生。”这也得到捕房的印证：“六日内无一件窃案，马路无一强索乞丐。”
城市秩序悄然好转。“自罢市以来，路上乞丐，几不见其踪迹。闻天后宫中人云，乞丐之首领，六日曾有通告，不准在路上行乞，以免妨碍国人救国之行动。其业扒手掏摸者，亦各有首领，与丐首下同一之通告，戒令罢市期内，不许行偷。更有丐首谓：我輩今日反对政府有盗贼之行为，则我辈自身，自不当再为盗贼。”要知道，乞丐小偷“罢手”，直接影响到其生计，而他们“小盗”的觉悟竟比“大盗”的觉悟还要高。
囚犯不吃日本咸鱼
至于处于社会底层的苦力、小工也上街游行，散发传单。“有小工数百人，游行街市，泥涂手足，油漆未涤，臂圈白布，上书一‘救’字。旁有类似排长者，手小旗，亦书‘救’字。”
还有苦力船工不为金钱所动，拒载过江日本人。“有两个日本人，自浦东春江码头雇小船渡浦，舢板婉言却之，命乘义渡。该日本人行至义渡，仍被拒绝。于是该日本人知不为渡，即许以多金，自四角递增至二元，无一应者。”
更有囚犯不吃日本咸鱼。“工部局之改过局内囚犯因饭菜中有咸鱼一盆，系日本货，众见之不愿食。皆曰此东洋鱼也云。”
从以上社会诸阶层表现的爱国热忱，足见人心不死。只要人心不死，中国就有希望。对今天的人们来说，仍当继承和发扬五四的爱国主义精神。