当代中国，大众在对男性形象进行审美时，形成了比以往任何一个朝代和时期都更为复杂的多样化的审美意识。本文结合社会性别建构理论和大众文化理论，以中国当下影视剧中塑造出的多种男性角色为例，探究这一审美文化现象的特点、原因、实质，并进行评价。女性主义者于20世纪60、70年代提出了“社会性别”的概念，认为性别是由社会文化建构的。基于这一理论，男性的社会性别以及男性形象的审美特征同样是后天社会文化环境建构的结果。兴起于20世纪80年代末、90年代初的当代大众文化参与了男性性别审美特征的建构过程，并发挥了重大作用。在这样的时代背景中，通过传媒中塑造出的男性角色来透视这个时代的社会文化实质，应该是一个有效的视角。本文除绪论、结语外共分为四部分。绪论部分明确了本文的写作意义和思路，简述了这一文化现象的研究范围、研究现状以及理论背景。第一章通过把握大众对男性形象审美时形成的多种的审美意识，揭示出当代社会男性形象审美多样化这种现象。结合当下影视传媒中塑造的男性角色，以小见大，选取“传统男子汉形象”、“Metrosexual型男”、“Ubersexual型男”、“魅力丑男”这四种主要男性形象为研究的切入点。当代大众既欣赏男子汉形象强健的外形美、阳刚的气质美和坚强的人格美，Metrosexual型男的精致化美和中性美，Ubersexual型男刚柔并蓄的形象和德才兼备的素养，也欣赏魅力丑男的个性丑和强劲魅力。这四种形象在外形、气质、行为习惯、生活理念等方面形成了不同的审美表现形态，促进了当代社会男性形象审美多样化现象的形成。第二章详细解析多样化的男性形象审美意识的成因。多样化男性形象和大众多样化的男性形象审美意识是社会文化形态多样化建构的结果。改革开放、思想解放及体制改革等社会原因，形成了开放的社会环境，促进了多元文化形态共生，其中传统审美文化加深了男子汉审美形象的主导地位，外来文化促进了多种新男性形象的形成。大众传媒对大众审美意识的建构，进一步加速了大众对多样化男性形象的模仿。在新时代，丑的个性审美价值引发了魅力丑男的审丑潮流，这些最终促成了这一审美文化现象。第三章是结合葛兰西文化霸权理论下的大众文化理论，揭示这一审美文化现象的实质。这一审美文化现象背后的大众文化是一种被动与主动合谋的文化。首先大众文化通过继承传统男子汉形象的审美文化，以一种被动的姿态参与政治，充当了稳固政权的隐形途径。其次在文化领导权的妥协和退让中，大众文化主动解构传统文化。大众主动地追求多样化审美需求，男性受众也对人生价值进行多样化体认。再次，受消费文化的影响，男性形象成为审美符号，不同审美符号背后隐含不同的人生价值和文化意义，大众在男性形象审美时更加注重符号审美价值，通过模仿和展现不同审美形象来彰显个性、区分他人。第四章宏观审视当代社会男性形象审美多样化现象。这一现象首先是一个男性形象不断建构和解构递进发展的过程。多样化男性形象的呈现导致大众男性形象审美意识的多样化，促进了男性对多样化审美形态的模仿，进一步形成了多样化的男性形象，是一个递进的建构过程，同时，不符合社会规律和审美规律的男性形象审美形态被不断解构。这个建构和解构的递进发展的多样化过程是必然的有意义的，丰富了男性美内涵，拓宽了大众的审美接受维度。其次递进的过程中有曲折，男性陷入多种审美评价标准体系选择的困境，造成男性对自身定位的困难，这个困难是暂时且可以克服的。要克服这个困惑，需要大众和男性自身在宽容多样化的过程中坚持男子汉审美价值取向。结语部分对整篇论文做了总结，笔者提出要对大众的男性形象多样化的审美意识进行合理地引导，发挥大众文化在建构男性形象审美意识中的积极作用。