20世纪90年代，终刊将近60年的《学衡》杂志及学衡派重新引起世人关注，学术界也围绕之掀起了一股研究热潮，相关论文与专著层出不穷。这与其长期以来倍受冷落与压制的境遇形成了鲜明对比。前后迥然不同的境遇，原因何在?本文认为，是学衡派的道德思想迎合了中国急切改变当前不理想的道德现状的需要而使然，换句话，学衡派的道德思想对于“道德滑坡”问题的解决有着重大的参考价值。然而，恰恰对于学衡派的道德思想方面，目前的相关研究不能令人满意，比如对于学衡派的道德理论缺乏系统的梳理，与现实联系甚少等等。基于此，本文作者把学衡派的道德思想定为研究方向，对其作了系统的整理与归纳，并结合“道德滑坡”现状与“和谐社会”建设两个方面来发掘其现实意义。 本文分为五章。第一章，追溯了学衡派道德思想的起源，具体来说是西方的新人文主义与北洋政府时期世风日下的社会状况相结合的产物。第二章，对学衡派话语中的“德”进行界定，指出这种道德是指包含于传统文化中的人文主义因素，即“中庸、克已复礼”及反映时代特征的“共和精神”等，并从理论与现实层面论述了“德化天下”的可能性、必要性与可行性。第三章，从“少数圣贤维持世道”、“化政治为道德”、“道德教育”三个方面来说明“德化天下”思想的具体实施。第四章，着重对“德化天下”思想进行评价，认为“德化天下”思想是一种脱离社会现实、漠视中西差异的理想主义。而其理论基础“人性二元论”则是抽象的先验人性论，这就注定其被冷落的命运。同时，“德化天下”强调“人的自我适当约束”具有相当的合理性。第五章，从中国当前“道德滑坡”现状出发，指出道德建设势在必行；并揭示了“德批天下”与“和谐社会”的某种默契之处，从而为和谐社会的建设提供一定的理论借鉴。