捷尔吉·卢卡奇是西方马克思主义的开启人,我们之所以要研究卢卡奇是因为他所提出的问题触及到马克思主义哲学的本质,开启了理解马克思主义哲学的一种崭新路径。卢卡奇的《历史与阶级意识》一书被誉为西方马克思主义的“圣经”,在该书中,卢卡奇深刻地论述了他对有关马克思主义及其辩证法本质的一系列极其重要的哲学问题的理解,提出了他对历史及其主体以及物化问题的解释,强调只有恢复马克思的历史总体辩证法才能确立无产阶级自觉的阶级意识,最终消除物化,实现人的全面自由发展。有关卢卡奇辩证法中的主体性思想的研究一直是马克思主义理论界的热点问题之一,卢卡奇是马克思之后第一个恢复人在马克思主义理论中重要地位的思想家,对人的主体性的关注符合全人类对“以人为本”这一理念的追求,也对我国构建社会主义和谐社会和实现人的全面自由发展有重要的理论和实践意义。本文首先对卢卡奇辩证法的理论内涵进行了深入的分析,无产阶级革命失败和与第二国际庸俗马克思主义的对抗使卢卡奇产生了总体性辩证法思想,主要以黑格尔和马克思的思想为来源,认为辩证法具备总体性,是主客体的相互作用与统一；其次详细论述了卢卡奇辩证法中的主体性意蕴,指出总体性是人存在的本质特征,物化是资本主义商品经济的产物,物化渗透一切,最终使人形成物化意识,这一意识使人认为物对人的支配是理所当然的,要扬弃物化寻回人的主体性就要确立无产阶级自觉的阶级意识,运用总体性辩证法实现无产阶级历史主客体的统一,重建总体的人,恢复人的主体性；最后阐述了卢卡奇辩证法中的主体性思想的影响及评价,它对马克思主义哲学有重大的理论意义,同时对我国的社会主义建设有巨大的现实价值,但是卢卡奇的主体性思想还有一定的局限性,有待于马克思主义者对它进一步完善。