《庄子》的养生思想众说纷纭,本文从“生”入手,探究《庄子》养生的前提与路径。结合《庄子》文本、庄子所处历史环境、庄学研究者及其后学,将“生”定义为:道德之奥义,物化之光辉。从而使庄子的养生思想提升到形上的高度,并以此来避免何为养生、形神之辨、人生的养生目的及意义之论争。虽然以形上的视角看待养生具有一定的优势,但本文的主要目的仍然是讨论关于个体、人的养生思想及其意义。所以笔者引入心神观来作为形上到形下的支柱。即将“生”的落脚点放在个体的心神之上。认为心神是道在个体上的显现,并以此推演出《庄子》养生思想的路径:以养心神为前提,逍遥、齐物,几于道。进一步认为:庄学的养生是为复归于道做的准备,其目的是复归于道。本文主要是对庄子养生思想的研究。首先,对“心”与“神”的词源学进行考察,并对《周易》、老子及其他经典中的“心神”思想进行研究,并总结出传统“心神”思想对庄子的影响和庄子“心神”观的特色。其次,从两方面阐述庄子的养生之道,一方面阐述心身关系和神形关系,总结出庄子的生命观。另一方面,从养心、养神与养生三点出发,分别阐释身形之养和心神之养,并以《庄子》为依据,梳理出庄子的养生方法,如吾丧我、心斋、坐忘等。最后,主要写庄子养生思想的历史影响和现代影响。