彼得·谢弗是20世纪英国杰出剧作家，他的戏剧《皇家太阳猎队》、《伊库斯》、《上帝的宠儿》被称作“信仰三部曲”。在三部曲中皮萨罗、狄萨特、萨利埃里作为理性精神的代表人物，依仗权力、知识、地位，对阿塔瓦尔帕、艾伦、莫扎特进行宰制，同时弱势者的精神抗争也在消解强权者的理性主体身份，造成了强权者的精神危机和自我反省。本论文力图揭露谢弗戏剧中理性强权对弱势者的规训，展现弱势者对理性强权潜存的抗争意识，并且指出谢弗用信仰反拨理性的愿景，即人类只有皈依上帝、寻求信仰才能逃脱理性主义的桎梏。本文分四章展开论述。　　第一章，笔者把谢弗的反理性思想置于理性主义与非理性主义的对立冲突中，并结合谢弗个人的成长经历和创作经历来理解他的戏剧创作。理性意味着抽象概括和逻辑推理，它总是与文明、科学和发展相联系，它给人类带来了辉煌与繁荣。可是，理性主义片面强调人的功利目的，非理性因素却被边缘化。谢弗看到了理性主义与非理性主义的对立冲突，他开始反思理性主义的片面性和极端性，形成了自己的反理性思想。本章从理性对人性的奴役、信仰对理性的反拨和日神与酒神的冲突等三个层面对谢弗的反理性思想进行了归纳。　　第二章，笔者以强权者为主要观照对象，揭示强权者对弱势者的规训。谢弗的剧作《皇家太阳猎队》、《伊库斯》、《上帝的宠儿》分别从三个层面，即宗教层面、科技层面、政治层面，展示了理性主义对人的暴力控制。在《皇家太阳猎队》中，理性暴力呈现为皮萨罗对阿塔瓦尔帕的信仰规训，实质上是揭示西班牙以宗教的名义对秘鲁进行的殖民统治;在《伊库斯》中，理性暴力呈现为狄萨特对艾伦的精神规训，实质上是揭示现代医学的自负对人性造成的摧残;在《上帝的宠儿》中，理性暴力呈现为萨利埃里对莫扎特的艺术规训，实质上是揭示18世纪宫廷政治对民间艺术发展的限制。　　第三章，笔者以弱势者为主要观照对象，揭示阿塔瓦尔帕、艾伦和莫扎特对强权者的抗争。他们的抗争并不是轰轰烈烈的身体碰撞，而是在精神层面潜存地颠覆强权者的理性权威。被规训者的抗争意识就像是深藏地底的岩浆，隐忍却又持久。谢弗笔下的阿塔瓦尔帕、艾伦和莫扎特富有情感却含而不露、思想深沉却隐而不晦。他们孤独而勇敢地用信仰反抗理性的弊端，体现出谢弗对狄奥尼索斯式的生命力的赞美与渴望，同时表现出谢弗试图用信仰去纠正理性的负面性。在《皇家太阳猎队》中，阿塔瓦尔帕用太阳神永恒不灭的精神之光反抗以皮萨罗为首的基督教霸权;在《伊库斯》中，艾伦用人马合一的不伦情感反抗狄萨特的医学权威;在《上帝的宠儿》中，莫扎特用沟通人性的音乐反抗以萨利埃里为首的宫廷音乐，莫扎特对萨利埃里的艺术抗争体现了被压迫者对统治者的拒斥和反抗。　　第四章，笔者旨在揭示被规训者固然成为悲剧的承担者，强权者的主体身份也遭到解构。被规训的弱势者颠覆了强权者对理性的信心，促使他们反思深受理性压制的信仰、职业、人性迷失问题。谢弗旨在给西方理性主义当头棒喝，警示世人西方理性并不能解决现代人的心理危机，唯有进一步寻求信仰才能找回人类可供栖息的精神家园。　　总之，彼得·谢弗的戏剧揭示了理性对人的束缚，表现出对工具理性的过度膨胀造成社会畸形发展的忧虑意识，并提出人只有皈依上帝和寻求信仰，才能走出片面的理性主义的桎梏。谢弗消解了西方的白色神话，用信仰反拨理性，为人类灵魂指出一条始自苦难却通往天堂的路。