作为中国民主主义革命的先行者和一位享有持久而崇高声誉的近代政治家，孙中山一生最大的可贵之处，就是他能不断地随着时代的前进而前进，不断地靠近人民，不断地从革命斗争的实践中总结经验和教训来发展自己。民权主义思想是孙中山思想体系的核心。在中国建立一个“民治、民有、民享”、“主权在民”的民主共和国是孙中山一生为之奋斗的理想。1905年中国同盟会成立时，孙中山就将民权主义作为重要内容写入同盟会的纲领，并为之奋斗不息，民权主义处于理论探索阶段。1912年中华民国成立后，他又以临时大总统的名义，将民权主义思想转化为具体的政策法令，并载入《中华民国临时约法》，用根本大法的形式将民权规定下来，民权主义进入实践阶段。但随着政权的交出，他的民权主义实践遭受挫折。目睹民国初年的残酷社会现实，孙中山认识到只有人民经济独立、素质提高、政治上有权可言，民权主义才能成为现实。晚年，受苏俄十月革命影响，对西方民权主义产生怀疑，认识到只有推翻帝国主义、军阀专制主义在中国的统治，民权主义才能在中国真正实现。由此可见，自1905年提出这一思想后，孙中山的民权主义并非一成不变，它经历了一个认识、实践、再认识、再实践、不断发展的过程。关于孙中山的民权主义思想，学术界的研究和著述较多。这是因为发生在20世纪初的那场革命是真正近代意义上的革命，它要变君主专制的中国为民主共和的中国，从根本上改变中国的性质。作为民主共和国制度化身和革命领袖的孙中山，自然受到后人的特别关注。本文的写作将参考借鉴学术界的研究成果，可以说，没有前人的辛勤耕耘，就断断无法完成本文的写作。然而，笔者不自量力，试图扩大观察的视野，不仅仅探讨孙中山的民权思想本身，又将其置于发展变化的历史条件下，作出动态的考察；同时，将其置于孙中山思想体系的基本框架中去，以期对他的民权思想作总体上的认识；当然，也试图以今天的眼光对孙中山的民权思想进行评价。自以为，本文对于学术研究或许有一定意义，如果有俾于今天的民主宪政建设，那正是本文的最大期待。