自汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”起，儒家几千年来被视为社会的正统思想。随着政权更替，儒佛道文化在融合斗争中此消彼长，进入唐朝时期，儒家势力被极大削弱，佛、道两教先后达到顶峰。武则天时期奉行“抑道崇佛”，佛教一时风头无两，占据社会主流地位，神佛为世人敬仰依赖。而唐玄宗开始，出于政治上的考虑，实行“以道压佛”，道教迎来黄金时代，求仙学道成为个人的人生追求，出世为修仙之人追求的最高境界。唐代佛道思想的盛行反映在文化上，便是鬼神怪说在市井盛行，难辨真伪。其中，女鬼故事在经历了魏晋志怪小说到唐传奇，已初具规模，为宋话本、元杂剧直到明清集大成者的女鬼系列小说提供了丰富的素材。本文的研究便是以《唐五代笔记小说大观》中的女鬼形象为基础，通过与小说中其她女性异类的描写进行比较，总结出《唐五代笔记小说大观》女鬼的独特性，继而探索其艺术想象背后反映出的唐代人民的思想观念和精神追求，总结出女鬼形象对唐朝社会的意义。　　本文主要分为五个部分:　　第一部分为导论，交代本文的研究内容，说明研究的方向和意义。其次介绍了本文的研究方法，主要采取文献法，再对不同主体的形象描写进行直观对比，有利于全面的总结出女鬼形象的特殊性。然后对本研究涉及的“鬼”、“神”、“精”、“怪”、“巫”这五个概念进行界定，确定本文的研究范畴。　　第二部分简单介绍了《唐五代笔记小说大观》一书，重点在于分析《唐五代笔记小说大观》中女鬼形象的特征。首先，从外貌、服饰、性格、爱好四个方面进行简单概括。接着，详细描述女鬼和人类的七种互动形式。最后，比较小说中的女鬼与女神、女精、女怪、女巫的不同描写，从而全面直观的展现出《唐五代笔记小说大观》中的女鬼形象。　　第三部分，整理了唐代以前的女鬼形象，总结出唐代女鬼的两大特征——世俗化、人性色彩。然后对于女鬼类型、故事情节等所表达的佛教、道教观点进行阐述，说明唐代笔记小说中的女鬼形象所独有的文化内涵。　　第四部分讲述《唐五代笔记小说大观》女鬼形象与唐朝社会的关联性。首先是宗教在唐代迎来发展契机，政治需要推动了佛教和道教的繁荣，佛教和道教自身发展的需要又推动了鬼神小说的普及，丰富了女鬼形象，宗教教义的世俗化也为女鬼形象的世俗化创造了思想条件。其次，唐朝女性政治地位的提高，佛教、道教对男女平等的倡导，都为女性的个人发展提供了广阔的平台，但儒家文化对女性的束缚仍然存在，这就导致笔记小说中女鬼的形象呈现多样化特征。然后是小说领域中的创新，唐传奇作者都是当代文化水平较高的知识分子，也不乏当朝重臣，这使得唐朝笔记小说无论是文字风格还是思想内容都自成一派，女鬼形象也被赋予了独特的思想内涵。最后，神鬼精怪描写满足了唐朝人民的好奇心理，是唐朝好奇文化的产物。　　第五部分主要分析《唐五代笔记小说大观》中女鬼形象所蕴涵的意义。从文化功能理论来看，无论是借女鬼宣扬宗教观念，还是以女鬼经历影射社会现实问题，又或是女鬼的形象对唐朝以后的小说创作产生了深远影响，都反映出唐朝各阶层的需求，是唐朝社会思想的体现。　　最后，结语总结全文内容，说明本研究的局限性，指明需要深入研究的相关问题。