日本著名作家川端康成在1968年诺贝尔文学奖颁奖仪式上发表了题为《我在美丽的日本》的演讲。他在演讲中引用了道元禅师的题为《本来面目》的和歌“春有花开夏鸟鸣，秋日明月冬雪冷”，并且将日本文化的特征定位于“雪月花”。“雪月花”在日本有名的词典《广辞苑》被作为专门的词条收入其中。可以说“雪月花”一词概括了日本人的审美情趣的特征。而《小仓百人一首》作为镰仓时代出现的和歌集，其所选和歌均出自历代和歌集，既是一部歌集，也是一部和歌史，具有典型的代表性。论文围绕《小仓百人一首》这一中心，探讨了其中出现的咏月歌，可以看出历代美意识的大体走向，也可以分析得出“月”的意象的变化。 《万叶集》的和歌中出现的咏月歌，尤其是万叶前期的咏月歌，主要歌咏月亮本身的美。而后期的咏月歌逐渐出现了“寄情于月”的萌芽和趋势。 《古今和歌集》的和歌按照比较系统、科学的方法进行了分类。其中，出现咏月歌较多的是恋歌和季节歌。恋歌表现了“访妻”这一婚姻制度在平安时代仍然存在，传承了《万叶集》恋歌的表现传统。季节歌中咏月歌的大量出现，则是受到佛教大量传入的影响，当时的和歌作者通过月表现了对于“物哀”“虚无”的美意识的追求。 《和汉朗咏集》作为中日文化交流的产物具有特殊的研究意义。其中收录的和歌以及汉诗中的咏月歌，表现了月的美意识变得更加得多样化。由于文化的交流，丰富了“月”的意象和表现手法。其中“捣衣歌”等部类的出现，可以明显看出汉诗的影响。 《新古今和歌集》中的咏月歌更强调了“幽玄”的意境。镰仓时代动荡的社会环境、宗教的影响、歌论中对“有心体”的提倡等各种因素决定了美意识的变