中外美育活动早在西周时期和古希腊时期就已出现，但随着历史的进程，这种恒古的中西方传统人文精神，在19世纪下半叶出现了巨大的震荡和动摇，文化面临着空前的危机和转变。随着工业文明的发生、发展，人们的价值观和审美取向越发走向快餐化。整个社会的后工业秩序感，把人类抛入漂流不定的状态中，失去了对于连接过去与未来的历史延续性的一切感受，弱化了对生命存在的美好理想的探究，也失去了人们在精神层面的自我个性意志的提升。　　在宇宙万物中，人的存在有着诸多自身的局限性。面对近现代全球的能源危机、环境恶化和社会道德的沉沦，回溯中华伟大传统文明和西方高贵典雅的古典风范，迫切需要建立起支撑人类精神前行的力量--生命的信念。　　古希腊时期，由军体教育和缪斯教育构成的自由教育(liberal education)或"完全教育"，后世人们一直认为它是人类理想教育的雏形。其教育的目的是使"身心既美且善"。到文艺复兴时期，为了实现古希腊人的教育理想，人文主义者主张在学校通过美育，达到对"完善的人"的理想塑造和追求，培养全面发展的人。中国古代传统的教育受儒家思想影响，最具代表性的是孔子的礼乐教育理念，对人的教育有进行全面发展的要求。　　席勒是人类历史上第一个提出"美育"概念并加以全面深刻阐释的理论家。也是他第一个将美育与艺术的建设同人的自由解放和全面发展相联系，将美育界定为"人性"的自由解放与发展。这不仅突破了近代本质主义认识论美学，奠定了当代存在论美学发展的基础，而且开创了"人的全面发展"和"审美的生存"的新人文精神重铸之路，关系到人类长远持续美好的生存。　　美术作为视觉的艺术，在一定的层面上进行着精神实践活动，进行着创造美的活动。美术作为表达情感的造型艺术，通过想象和记忆去表现人类的历史、人文、哲思的发展，挥洒对社会生活的审美认知、诠释与创造。美术教育在一定的层面上，就是对于人类精神世界的塑造和拓展，关注人类灵魂和精神的构建。它并不是形式角度上对美丑的差别认识，更多的是一种关乎人心灵的美，信仰的善，生命的真。美术教育中所要培养的人文精神，乃是一种传达真善美的信念，是维系整个人类家园的精神力量。艺术家依靠这种力量的引领，擎着人类心灵深处的永恒希望，传承最普遍的生存情怀。通常情况下，对美的理解，多从美的形式感，美的语言性等技术层面去分析，而很少从精神层面打开对人内心的分析与塑造，这恰恰正是我本文所论及的美术教育中人文精神培养的主要方向。　　本文从四个部分对"美术教育中人文精神的培养"这一命题进行论述。第一部分是"何谓人文精神"，对人文精神进行定位;第二部分是"人文精神的价值"，从生命与理想来追溯人文精神的价值;第三部分是"人文精神与美育"，从中、西方美育传统与现代工业对美育的冲击，当代中国美育的迫切性四方面分析人文精神;第四部分是"人文精神培养的方式"。　　本文试图将"美术教育中人文精神的培养"这一命题，上升到关注人类存在的普遍价值，追寻生命与理想的高层次，来探讨如何在精神层面上重建对受教育者进行心灵启迪的机制，推导出美术教育中所要培养的人文精神，乃是一种真正把握真、善、美完整内涵的美育价值观。