绰号是文学创作中一种富有表现力的艺术手法。在文学创作中,作家喜欢给笔下的人物冠以这样那样的绰号,使人物性格更鲜明,形象更生动,使读者感受更具体,记忆更深切。《水浒传》作者在给人物取绰号时,或根据历史故事,或取材于神话传说,经过作者匠心独运的选择和加工,使绰号与人物浑然一体,因此这些人物绰号不仅反映了作者的文化选择和审美观念,也反映了当时的民族审美心理。本文主要探讨《水浒传》中的人物绰号及其从跨文化传递的角度分析沙博理对这些人物绰号的翻译。从文化传递的角度,韦努蒂提出了两种翻译策略:异化和归化。文章从《水浒传》中人物绰号的命名特点着手分析这些绰号中包含的丰富文化。其中有些文化是民族的,在另一种语言中没有对应词抑或表示相同概念的词所蕴含的文化意象不同,这为翻译带来了很大的困难。,本文着重探讨沙博理译本中对人物绰号翻译所采取的不同策略,分析其翻译过程对不同的绰号在语言和文化上的转换及其效果。从这些实例的分析可以看出,异化和归化这两种翻译策略并不矛盾,只是代表着不同的倾向。在翻译实践中,应在两者之间取得较合理的平衡,既要不折不扣地、忠实地向读者传递源语文化,又要适度地进行归化以确保译作的流畅性和整体感。随着经济全球化的发展,各民族间的文化交流也日益增多,翻译实际上也成了一种文化传播和文化阐释。最后,本文提出翻译中处理文化值得进一步商讨的问题,愿能在翻译实践的基础上促进翻译学科朝着全面系统的方向发展。