本文对宋代士大夫佛学与文学进行了研究。文章认为，宋代正处在中国社会大转折的时期，思想意识领域的重大转变就是作为社会精神支柱的儒学由汉学向宋学的转化，处身其中的士大夫迫切需要找到一个可以安身立命的精神归宿。士大夫佛学在总体上说是与儒学相互渗透、相互支持的思想力量，其主要倾向不是消极避世而是积极入世。宋代士大夫佛学并非一种单一的思潮，而是呈现出极端复杂的多元化和个体化倾向。宋代佛教的这一发展状况，其原因是多方面的，最重要的应为这样两点：其一是佛教思想资源中本来就包含着诸多积极因素，通过士大夫与儒、道两教特别是与儒家的心性修养学说相融合，形成三教都非常注重内心省察、强调个人修养和道德操守的共同倾向；其二是士大夫居士承担了传承佛教的重要职责，他们的参与，直接促成了宋代佛教儒学化的局面，并使士大夫佛学成为宋代佛教最具活力的因素。对道德的高度重视，使宋代士大夫佛学成为近似于近代德国哲学家康德所谓“单纯理性限度内的宗教”这样一种新的宗教形态，这也是宋代道学产生的一个重要根源。