从1979年发表《天麻的故事》到去年出版新书《炸裂志》,阎连科已经进行了三十多年的文学创作,著作等身的成绩不仅使阎连科成为了当代文坛的一线作家,也使阎连科和他的作品成为了评论界不可忽视的重要存在。阎连科的早期创作,一直都处在一种摸索和模仿的阶段,虽然写出了感人至深的“瑶沟系列”,民俗意味浓郁的“东京九国人物系列”,以及带有自身经历与感悟的“和平军旅系列”,但除了《两程故里》,引得评论界注意之外,与苏童,余华,格非这样的先锋作家相比,阎连科似乎依旧是不温不火,但自从以耙耧山脉为背景的“耙耧系列”展现在读者面前后,阎连科悟得了某种文学的真谛,找到了寄托自己文学理想的“世界”,读者在阎连科营造的寓言化的世界中感到神秘、神奇、残酷,光怪陆离的气氛中又与我们的现实生活有几分关联。面对评论界对阎连科的理论阐释及各种标签化的命名,阎连科自己并不满意,在持续性的写作过程中,阎连科将自己的阅读、创作与思考相结合,他在自己的《发现小说》这部理论著作中,阐释了自己的创作风格——“神实主义”。同时,他又将这种“神实主义”的理论运用到实践中,用自身的创作实绩来证明何为“神实主义”,为理解中国历史及当下社会的关系,当下国人的精神风貌及实质提供了新路径。本论文通过对阎连科的小说文本的仔细阅读,结合前人的研究资料并借鉴前人的研究成果,梳理阎连科自步入文坛之后的近乎全部作品,并结合他在《发现小说》这部文论中的理论阐释,系统的论证阎连科的“神实主义”和他的小说创作。论文分为三章,以“神实主义”的理论阐释为着手点,分析与探讨其对于阎连科的小说创作的影响及意义。第一章从“神实主义”的定义入手,并详细区分其和阎连科眼中的现实主义的区别,揭示出“神实主义”的形成过程,同时指出“神实主义”的实质及其呈现的特殊意境。第二章是分析“神实主义”对阎连科小说创新的突破,分为三节:一是对“寻找”与“回家”艺术主题的探求,阎连科总是创设独特的环境,并将这两个艺术主题寓于其中;二是奇诡多变的“神实”语言,语言是最先呈现在读者面前的,因而独特的语言也是作者思想的直接外化,分析阎连科小说的语言,对于理解“神实主义”也有很好的帮助;三是“神实主义”的形式探索,“陌生化”的形式是20世纪西方文学的主题,深得其中精髓的阎连科更是将其运用到自己的小说实践当中,而“神实主义”的灵感更是从对西方文学作品的思考和阅读中得来。第三章是从“神实主义”对阎连科小说创作的影响及局限来分析,“神实主义”在为读者提供了一种新的理解现实的新路径之外,“神实主义”自身也存在着某种局限,作者在急于揭示社会问题的同时,并未提出解决问题的方法,同时在一系列的小说中,阎连科也存在着单向度的重复书写,这是作者需要努力克服的。结语部分对以上三章进行总结,任何理论都不是万能的,“神实主义”也同样如此,在肯定其积极作用的同时,并指出其现存的局限,这也是使“神实主义”及其创作更为完善的有益研究和探索。