海德格尔毕生追问存在的意义，并将现代的存在问题推向了极端，这因为在此的存在不是存在者，也不是存在者的存在，而是作为存在的存在，亦即虚无。对于海德格尔而言，他的哲学就是他的美学。在其思想发展的早、中、晚三个时期，形成了不同的主题。早期的主题是存在的追问，中期的主题是真理的显现，晚期的主题是语言的倾听。海德格尔中期的美学思想以《林中路》（尤其是以“艺术作品的本源”）为主要代表，借助了现象学还原的方法，通过艺术作品的本性的揭示来显现历史性的真理。其思想过程是由物的分析到器具的分析，然后到作品自身的分析，从而指出艺术是真理的发生方式，美是真理的自行设入作品，而作为世界和大地抗争的真理正是存在的无蔽。这里所谓的真理不是传统意义上认识论的真理，而是为了自身遮蔽的林中空地。这种存在美学使美的问题脱离了真（认识论）和善（伦理学），进入到存在自身，也就是人的居住的可能。　　海德格尔追问“艺术作品的本源”，是为了追问“艺术”与我们的“历史性此在”之间的本质关系;他选择“艺术作品”为追问“入口”，选择“存在者在其存在中成为本质”的存在主义立场和“回到事情本身”、“直接呈现”的现象学方法为追问方式，都是有其多方面的原因和理由的;尽管在个别基本概念和语言表达上存在混淆和“模棱两可”，但他仍然表达了许多关于“艺术”的充满智慧的深刻思想，给出了许多求索艺术本质的“指示”和“道路”。并且，提出继续追问的“指示”和“道路”而不给出最后唯一的“答案”，这正是海德格尔区别和高明于此前西方艺术哲学思想家们之处。　　海德格尔在《艺术作品的本源》里指出，因为艺术是真理的发生，所以能够成为揭示真理的存在，成为人的本源。艺术中发生了真理，制造大地和建立世界。让大地成为大地，使存在者自行解蔽。在技术时代，作为技术的本质的座架，把现实当作持存物，以订造的方式解蔽物，这使人遗忘人的本质，这是对存在者自行解蔽的守护。在艺术中，艺术创造与保存让真理自行发生。作为赠与、建基、开端，标示着真理的创建，保持敞开的大地的锁闭性，使人见证人对大地的归属。艺术因而成为人的本源，使人类，尤其是现代人的心灵得以“归家”。　　本文就是通过海德格尔对于艺术作品的本质的揭示，来发现艺术何以对现代人产生影响;通过对现代人生存状况的分析来探讨现代人的命运，从而使海德格尔关于“人诗意地栖居于大地之上”这一理想成为现实，使现代人在精神上不再流离失所，让人类的心灵得以“归家”。这就是本文最为主要的意义和研究价值。