随着本体论研究的复兴,马克思哲学的本体论也引起了学界的浓厚兴趣。研究马克思哲学的本体论必然会遇到两个无法回避的问题,即马克思哲学有没有本体论和如果有又是一种什么形态的本体论。关于马克思哲学有没有本体论这个问题。少数学者认为,马克思哲学没有本体论。因为马克思从来没有对自己哲学的本体论作过相关的论述或表态。大多数学者认为,马克思哲学有本体论,但马克思哲学的本体论是一种什么形态的本体论,学界的看法各异。其中“物质本体论”、“社会存在本体论”、“生存论本体论”、“关系本体论”四种观点,我认为是难以成立的,马克思哲学的本体论应是实践本体论。学术界对马克思实践本体论的研究,只涉及实践本体论的三个层次,即现实的自然界是人的实践活动的产物,人类社会是世世代代活动的结果,而人的本质是改造世界的对象活动。我认为,不仅要研究马克思实践本体论结构的三个层次,还应研究实践本体论的发展历程。马克思实践本体论的发展历程即逻辑路径经历了劳动概念、实践观和物质生产理论三个重要的阶段。人的本质是劳动,而劳动是人自由自觉的活动,但是资本主义社会的劳动是异化劳动。劳动理论和异化劳动理论的提出在马克思实践本体论的创立过程中具有非常重要的意义,它应是实践本体论的理论萌芽。随着研究的深入,马克思在深刻反思劳动和异化劳动的基础上提出了实践的概念,第一次系统地阐述了实践的基本观点。科学实践概念的提出标志着实践本体论的真正确立。实践是人们能动地改造对象世界的双向对象化活动,物质生产是人类为了能继续存在和发展而进行的改造物质世界的实践活动。物质生产是人类实践活动中最基本的一种形式。物质生产理论是马克思实践本体论的核心内容。时代在发展,马克思实践本体论也要随着时代的发展而发展。发展马克思实践本体论要坚持马克思实践本体论的基本精神,加强与中西实践哲学的对话。虽然马克思实践本体论从创立至今已有150多年,但其基本思想并没有过时。马克思实践本体论有助于我们正确地处理人与世界的关系、重建人类的精神家园、自然科学与人文科学的融合以及我们的社会主义现代化建设,对我们社会的发展仍然具有重要的意义。