艺术起源的问题是人类文化中最为重要的问题之一。艺术起源的研究，至今以模仿说、表现说、游戏说、巫术说、劳动说等诸说并存，且诸说各执一辞，难于达成共识，从而使这一问题的研究，一直没有取得有效的突破和进展，甚至导致了艺术起源怀疑论和悲观论的产生，不仅如此，艺术起源问题的莫衷一是，还为相关问题的研究造成的障碍。造成艺术起源研究难于突破的两个原因，一是对人的认识和理解的偏颇性和浅表性，并陷入抽象的、主观的泥潭而无以自拔，二是对艺术的认识和理解也难以摆脱片面性和主观性，只抓住艺术的某一现象形态，无视艺术起源问题的多元混合因素的作用，对单一因素做了不恰当的夸大性处理。 本论文拟从马克思主义的人类学理论观点为出发点，以人和人的生产实践为立足点和出发点，观照人类艺术的生成，重新审视既有的艺术起源各种学说，并在此基础上，对艺术的起源的要素做出深入分析，对艺术在人的生存活动中生成的动态流程做出描述，从而凸现艺术对现实的人的存在意义。 既有的艺术起源学说由于不能正确认识人，忽视艺术和人的存在关系，对艺术起源的多元混合因素作了单一化的处理，从而使之都存在一定的偏颇：模仿说关注艺术与自然、现实之间的关系，但却强调客体在艺术产生中的作用，忽视了主观情感因素；表现说则突出艺术中主体的情感因素，强调主体的心理感受，但在纠正模仿说的偏颇的同时又夸大主体情感的宣泄，有否认客观现实作用的唯心主义倾向；游戏说有浓郁的人本主义色彩，强调通过游戏塑造人的完整人格，但夸大了动物与人的剩余精力，忽视了艺术的社会生活基础；巫术说夸大原始人类的神秘思维，忽视巫术只是人类生存活动的一部分；劳动说是具有鲜明唯物主义色彩的艺术起源学说，注重考察艺术与劳动的关系，其缺憾在仅仅着眼于劳动的外在表征，忽视艺术的生命和社会内涵。 本文认为，马克思主义的人类学观点可以作为研究艺术起源问题的理论基础。马克思指出理论研究必须从现实的前提即人出发，马克思主义揭示出人的生存前提为物质生产和人自身的生产，原始艺术的产生必须要纳入两种生产之中才能得到正确的理解。艺术是人类的活动，理解艺术首先应理解人。马克思主义指 出，人在其现实性上，又是社会关系的总和，作为人的艺术活动，同样体现了人 与人之间的关系，因此我们追究艺术的起源要到人类的生存活动中寻找，人，还 有人的生存就成为理解艺术起源的立足点和出发点。 艺术生成过程与人类的生存活动紧密相关，艺术源于人的生产活动。人类生 存的前提是人类的两种生产一一一胸质生产和人自身的生产，与艺术的两个形成因 素一一形式因素和情感因素——在某种程度上对应起来。物质生产为原始艺术提 供客体形式因素，人自身的生产为原始艺术提供主体情感因素。从自我意识和对 象意识的初步建立，到。0理认知结构逐步完善，再到将形式赋予质料的艺术活动， 是原始人类物质生产的结果。人自身的生产所制约的亲属关系带来的情感这种情 感作为一种心智动力，将各种心理机能联为一体，形成一种特殊的感受力，在艺 术活动中发挥内在推动作用。艺术中的情感因素和形式因素缺一不可。情感活动 需要相应的表现形式，形式要以情感为主要特征的心理感受力来完成，艺术即产 生于二者的内在作用机制之中。人在生产过程中结成各种关系，艺术本质上体现 了人的自由和谐的关系。 艺术的起源是一种动态生成的过程。原始艺术是在科学、宗教、巫术、神话 等一系列的人类生存活动中显示自身的：它是在科学思维的发展中孕育；在宗教 意识的成长中萌发；在巫术文化的形成中发展：在人类神话的传承中形成。